1. 首页 > 易经的智慧既济卦上

易经的智慧既济卦上

《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 求解 问的婚姻

从字面看既济。即,即将,将要;济,渡过;这是说,一切即将过去,进入完满结束的阶段。所以既济卦的下一卦是未即,表示结束,但并不是终极。一元结束,意味着新的一元开始。凡事不可太满,满则溢。既济即将进入未即,未即太过于圆满,所有爻全部得位,物极必反,于是就要变。而既济的变卦是革卦。所以最终的结果要由革卦提示。离下兑上,革。离中虚,火;兑,皮革。皮革在火上烤。第二爻,两个阴爻,二女相争。整个卦象预示着变革,提示着变革的原则。
用它来看你的婚事。既济,预示着你们走过漫长、艰难的恋爱过程,即将为你们的爱情画上一个完美的句号。婚姻是幸福、美满的。婚后的一切将非常完美、和谐,简直是达到了极致。然而,物不可以极,极则生变。相亲相爱,如胶似漆,久而生厌,可能会发生变故,可能男方会有外心,发生二女相争的危险。这个卦象提示了将来可能发生的危机,让你们警惕、防止它的发生。怎样防止这种变故呢?要夫妻同心合力,让周围的人都知道,你们夫妻相亲相爱,心心相印,无隙可趁。要多行正道,处好左右邻里关系、亲戚关系、同事关系。就能化险为夷,躲过危机。
注意:要警惕一个心眼很多的,年龄比妻子小的漂亮女人!

既济卦(易经六十三卦)详细资料大全

既济(jì jì)卦是易经六十三卦第63卦,水火既济盛极将衰。

坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变故。 既济:亨小,利贞;初吉终乱。

《既济卦》象征成功:此时功德完满,连柔小者都亨通顺利,有利于坚守正道;开始时是吉祥的,但如有不慎,终久必导致混乱。

既济卦的代号是5:2,表示其主卦是5卦离卦,客卦是2卦坎卦。这个卦是异卦(下离上坎)相叠。 右图中,红色表示当位的爻,箭头表示有应。

基本介绍

  • 中文名 :既济卦
  • 卦序 :第六十三卦
  • 卦辞 :亨,小利贞;初吉终乱
  • 出处 :易经
说明,结构与卦爻辞,卦辞,初九,六二,九三,六四,九五,上六,卦辞解释,爻辞解释,《象》曰,《彖》曰,

说明

《既济卦》展示形势恰好时各种变化的可能性。既济卦的代号是5:2,主卦是离卦,卦象是火,阳数是5;客卦是坎卦,卦象是水,阳数是2。全名为水火既济,既济的本义是已经渡河,有一种正好条件合适的意思,主方应当顺应自然,充分利用这种大好形势。

结构与卦爻辞

既济卦的结构与卦爻辞中有三个箭头,表示三种有应。有应指主客和客卦的相应的爻之间阴阳对应,呈一阴一阳的和谐状态。和谐是否对主方有利?这还要看对应的爻是不是当位。在图中,当位以红色表示,既济卦的爻全部当位。既当位而又有应,是对主方有利的因素。既济卦结构图显示出当前形势完全对主方有利,没有不利因素。 既济卦的结构与卦爻辞 三个箭头中,有两个向下,一个向上,方向不一致。为什么?因为当位与否决定于爻的位置和爻的阴阳属性,而爻的位置又决定于爻的意义。第一爻是主卦下爻,如果是阳,则表示主方积极主动,有利于创造和维护主方利益,这个位置被称作阳位,是对主方潜在的有利因素。第一爻是阳爻,阳爻在阳位,这潜在因素成了真正的对主方有利因素。第三爻是主卦上爻,如果主方态度强硬,有利于制约客方,为主方谋取利益,也是阳位,阳爻在阳位,既当位又有应是对主方有利因素。第二爻的情况与这两条爻相反,主方素质不佳时有可能取得客方帮助,所以,这是阴位,阴爻在阴位,也当位,当位而又有应,也是对主方有利因素。 箭头两端的极性相反,并且是否当位的情况相同,这是由于从主方的决定看,客方的利益正好与主方相反,也就是说,是阳位还是阴位,客卦的情况正好与主卦相反。主卦下爻是阳位,客卦下爻是阴位;主卦中爻是阴位,客卦中爻是阳位;主卦上爻是阳位,客卦上爻是阴位。客卦重在主卦之上,因此,就有常说的,卦的一、三、五位是阳位,二、四、六位是阴位,或者说奇数位是阳,偶数位是阴。 既济卦中主客双方三个要素全部和谐,主方应当充分利用这种大好形势,顺应自然,否则,好事会变成坏事。 卦名既济表示已经过河,“曳其轮,濡其尾”说明过河的是一个拉着车的动物,“濡其首”说明该动物在拉车过河时弄湿了头,爻辞用了一只小狐狸拉车过了一条将要枯干的河的寓言比喻主客双方关系,这是一个主方获得成果的难得机会。但是,拉车过河并不容易,并且有严峻的时候.“濡其首”。其余四条爻辞撇开了这个寓言,直接评述主方在处理双方关系中应当注意的事,要顺从自然,“勿逐”;要谨慎处人,“小人勿用”;要谨慎处事,“终日戒”;并且要讲究实效,“实受其福”。删去判断辞,六条爻辞就是一首完整的围绕主题“既济”的散文诗,下面是其译文。 (像只小狐狸)拉车轮子(过河),沾湿了尾巴,尽了力(而为)。 (像)一位妇女丢了车门帘,不用找,七日就重新得到(顺其自然)。 (像)高宗讨伐鬼方国,三年征服了鬼方国;不要任用不称职的人(要善用人)。 (像)船有渗漏时,用破布一类东西塞,终日戒备。 (像)东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福(要诚恳)。 (警惕,像那只小狐狸)把头弄湿了,很不适宜。 从卦的结构看,这是一个完美无缺的卦,形势对主方非常有利,然而,事物总是变化的,这种完美无缺的形势只能是短暂的,所以卦辞告诫主方要注意未来发展,“初吉终乱”。 下面逐条说明卦爻辞。

卦辞

〖卦辞〗亨,小利贞;初吉终乱。 〖译文〗顺利,坚持下去小见吉利;初始吉利,最终危乱。 〖解说〗这是既济卦的卦辞,概括地说明主客双方形势。“亨”(heng),通达,顺利,“万事亨通”。“贞”(zhen),坚持,“坚贞不屈”。”利贞”,应当坚持下去。古时候,《易》的卦爻辞没有标点符号,加上标点符号,“亨小利贞”这四个字的用法可以有“亨,小利贞”与“亨小,利贞”两种形式,对这二种形式可以作出完全不同的解释。到底是“亨,小利贞”还是“亨小,利贞”?查看《易》的六十四卦的卦爻辞中“亨”与“贞”的用法,“元亨”10次,“亨”33次,“光亨”1次,“利贞”20次,“小利贞”2次。既济卦的六条爻全部既当位又有应,表明形势对主方有利,具体地说,主方利用客方被动等有利条件,主动对客方施压,进展是顺利的,因此卦辞说的应当是“亨”,而不是“亨小”。因此卦辞说的是“小利贞”,而不是“利贞”,也就是说,坚持下去利益很小,不是很有利,应当改变处境,而不是坚持保留处境。 “初吉终乱”四个字是对“亨,小利贞”的补充和对事态发展的说明。“初吉”,开始阶段吉利,“亨”也是指开始阶段,因为主方采取了主动行动,而客方被动,从而主方能够顺利地达到自己的目的。一旦主方行动以后,客方必然有所反应,随之主客双方陷入混乱,卦辞说“终乱”。“乱”不一定不吉,“乱”是事态的必然发展,不乱几乎是不可能的,主方需要在乱中掌握主动,掌握事态的发展。 〖王氏周易〗“小利贞”,阴为小,阳称大,既济三阴乘刚在三阳之上,既济为阴之既济,而非阳之既济。“利”阴之利,“贞”告诫阴要正。“初吉终乱”,三阴都乘刚,没有不乱之理。

初九

〖原文〗曳其轮,濡其尾,无咎。 〖译文〗拉那个车轮前行,水沾湿了车尾巴,无所怪罪。 〖解说〗“曳”(ye),拉、牵引,“曳光弹”。“濡”(ru),沾湿,润泽。“濡其尾”表明“曳其轮”,能够沾湿车尾巴,表明这在泥泞的路上,或即将枯干的河流底部拉这车子。很多人认为这是一段关于小狐狸拉车过河的寓言。这是既济卦第一爻爻辞,代表主方的行动,阳爻,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。这条爻既当位又有应,是对主方有利因素,为了发挥这个有利因素的作用,主方必须努力奋斗,就像一个小狐狸尽全力拉一个车的轮子渡过一条接近枯干的河流。由于客方被动,有时可能给主方的主动行动带来困难,“濡其尾”,虽然沾湿了车尾巴,但是尽力而为,无所怪罪。 〖结构分析〗第一爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与四阴有应。既当位又有应,是对主方有利因素,主方充分利用这个有利因素,尽管“濡其尾”,也“曳其轮”,主方应当如此,“无咎”。 〖王氏周易〗六二欲升,初九以阳刚镇于下,使其不行,如同拉住六二行走的车轮,又如弄湿了六二的尾巴,使阴不能畅其淫邪。

六二

〖原文〗妇丧其茀,勿逐,七日得。 〖译文〗妇女丢了头饰,不用寻找,七日以内就会失而复得。 〖解说〗“茀”(fu),遮盖物,古时妇女头饰。“逐”(zhu),追赶,“逐鹿”。这是既济卦第二爻爻辞,代表主方素质,阴,表示主方素质不佳,爻辞说“妇丧其茀”。这条爻既当位又有应,表示主方能够从主客双方关系中得到利益,是对主方的有利因素。“勿逐,七日得”,告诉主方不要担心,仔细观察形势变化,顺从自然,就可以避免损失。 〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与五阳有应。这是对主方有利的因素,有了这样的有利因素,主方应当顺其自然,“勿逐”,即使有些损失,也会弥补过来,“七日得”。 〖王氏周易〗六二位于下卦之中,又阴居偶位(柔位),合于中道,不与其他阴爻畅其阴私。

九三

〖原文〗高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用。 〖译文〗殷高宗征伐鬼方国,费时三年打败了鬼方国;事关重大,不要任用不称职的人。 〖解说〗“高宗”,商代第23位帝王,名武丁,在位时期约前1250年~前1192年,“鬼方”是商的邻国,武丁在位时期,曾攻打鬼方,并任用贤臣傅说为相,其妻子妇好为将军,商朝再度强盛,史称“武丁中兴”。这是既济卦第三爻爻辞,阳,表示主方态度强硬。这条爻既当位又有应,是对主方有利因素,告诉主方,坚持下去就是胜利,不过要有耐心,如“高宗伐鬼方”,攻打了三年,最终胜利。“小人”是指行为轻率的人,不能轻率处事。 〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与六阴有应,这是对主方有利因素。尽管条件有利,态度也得强硬适度,不能过分,“小人勿用”。 〖王氏周易〗九三阳居奇位(刚位),以刚居刚,所以说高宗伐鬼方,控制不成,则出兵相伐,刚也。三与上爻相应,小人仗其军功恃功而骄,告诫九三“小人勿用。”

六四

〖原文〗繻有衣袽,终日戒。 〖译文〗船有渗漏时,撑著用败絮塞罅漏的船,终日戒备。 〖解说〗这是既济卦第四爻爻辞,第四爻是阴爻在阴位,当位。同时,第一爻是阳爻,第四爻与第一爻有应。第四爻既当位又有应,是对主方有利因素。第四爻是阴爻,表示客方被动防守。客方的被动防守,为主方主动进取提供了机会,有利于主方。另一方面,客方虽然是被动防守,但是不能排除其中有诈。爻辞提醒主方要有戒备。“繻”(ru),应当是濡,渗漏。“袽”(ru),旧絮,破布一类的东西。这条爻辞,从字面上看,是说船上的人应当终日戒备航行中沉船的危险,如果船有渗漏,立即用破布一类东西堵塞。就当前主客双方关系来说,主方应当有对意外事件的应急措施。这里的“终日戒”是指主方终日戒备,而不是指客方终日戒备。虽然处于被动防守状态的客方也会“终日戒”,不过,爻辞是从主方角度说的,“终日戒”是主方终日戒备自己预计不周可能遭受客方攻击,也要戒备客方在防守中反扑。 〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又和一阳有应。既当位又有应,是对主方有利因素,然而,事物总是变化的,客方的行动决定于客方自己,不是主方所能决定的,主方应当警惕客方可能有变化,“终日戒”。 〖王氏周易〗六四以柔居偶位,以柔居柔,不敢轻进,如同害怕船泄露而藏有治漏棉絮,畏惧在心,不敢冒犯阳刚,所以说没有灾害。

九五

〖原文〗东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 〖译文〗东邻殷人杀牛举行盛大的祭祀,不如西邻周人举行俭朴的祭祀,实实在在地享受天的福佑。 〖解说〗这是既济卦第五爻爻辞。第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阳爻表示客方素质良好。爻辞中的“禴”(yue),禴祭,一种春季进行的祭祀,祭品菲薄,但心很诚。爻辞以祭祀为比喻,说东邻杀牛的丰盛祭祀,不如西邻的俭朴而意诚的祭祀,能够实实在在地受到神与鬼的福佑。在这个祭祀比喻中“实受其福”中的“其”指神和鬼。运用于双方关系,“其”是指客方,“实受其福”指主方实实在在地受到来自客方的福佑。这里强调实际效果而不重形式。 〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与二阴有应。当位,表明客方素质良好,是潜在的对主方有利因素,主方有可能得到客方帮助;有应,表明主方素质不佳,需要客方帮助,那潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管存在这样的有利因素,是否主方可能得到客方帮助,还要看主方如何对待客方,爻辞建议主方实实在在地尊重客方,从而能够得到客方帮助,“实受其福”。 〖王氏周易〗东邻指上爻,西邻指六四。上爻阴私僭越九五阳刚之上,飞扬跋扈,虽挥霍杀牛以侍奉九五,不如六四谨慎诚心薄祭。

上六

〖原文〗濡其首,厉。 〖译文〗涉水过河,水淹其头部,危险。 〖解说〗这是既济卦第六爻爻辞。爻辞中“濡其首”显然又是关于小狐狸过河的寓言,说是小狐狸把头弄湿了。“厉”(li),凶猛,“厉害”、“严厉”。爻辞字面意思是:把头弄湿了,形势就将变得严厉。这条爻代表客方态度,阴爻表示客方态度随和,本来客方的随和态度有利于主方采取强硬措施,然而,主方必须有度,不可对客方过于粗暴。爻辞警告主方,要注意不要强硬过度了,不要“濡其首”。 有的时候,机会看来很好,但是实际上是“初吉终乱”,需要有应付“乱”的准备。要看到事物的发展和活动的限度,注意不要行为过度以致“濡其首”,“濡其首”则“厉”。 〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与三阳有应。当位,表明客方态度随和是潜在的对主方有利因素,主方有可能按自己的需要采取强硬措施;有应,表明主方态度强硬,的确采取了强硬措施扩大自己的利益,那潜在因素成了真正的对主方有利因素。不过,尽管客方态度随和,主方应当考虑到客方的实力仍然比主方强大,如果主方态度强硬过度,对客方不尊重,则后果将很严峻,爻辞说“厉”。 〖王氏周易〗阴亢居上,侍其刚猛渡河,水淹其头而不顾,故此爻凶险。

卦辞解释

第63卦水火既济(既济卦)盛极将衰 中上卦 事业:处在顺利和兴旺的阶段,甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头,是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理,必思患预防,防微杜渐,居安思危,有备可无患。同时,一定要密切注意形势,抓住有利时机,继续奋发向上,推动事业发展。 经商:由于市场形势有利,已经赚得许多。但同时也预示著危机的随时出现。因此,务必小心在意,事未到,先预防,终日提防戒惧。同时,认真观察市场的变化,随时转向,开拓新市场。 求名:个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守,以致功亏一篑,半途而废。 外出:利于出行,途中需注意安全。 婚恋:起初顺利,只中途会出现挫折。 决策:各方面条件都很好,环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足,停止前进,甚至变得颓废,趋向没落。一定要不断刻苦努力,保持谦虚美德,常怀不安之心,防止不测事件发生。

爻辞解释

《象》曰:“水在火上,既济;君子以思患而预防之 【白话】《象辞》说:《既济卦》的卦象是离(火)下坎(水)上,为水在火上之表象,比喻用火煮食物,食物已熟,象征事情已经成功;君子应有远大的目光,在事情成功之后,就要考虑将来可能出现的种种弊端,防患 于未然,采取预防措施。初九,曳其轮,濡其尾,无咎。 【白话】初九,拉住车的轮子,不使它快进,小狐狸渡河时沾湿了尾巴,无法快游,没有灾祸。 《象》曰:“曳其轮”,义无咎也。 【白话】《象辞》说:“拉住车的轮子,不使它快进”,说明事情成功之后,必须谨慎从事,小心防备,才没有灾祸。 六二,妇丧其茀,勿逐,七日得 【白话】六二,丢失了妇人乘车的遮帘,不用去寻找,过不了七天就会物归原处。 《象》曰:“七日得”,以中道也。 【白话】《象辞》说:“丢失妇人乘车上的遮帘,过不了七日就会物归原处”,说明此时正处于中位,坚守正道,不偏不倚,所以丢失了的东西可以失而复得。 九三,高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用。 【白话】九三,殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国,经过三年的连续战斗才获得胜利;不可任用急躁冒进的小人。 《象》曰:“三年克之”惫也。 【白话】《象辞》说:“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”,说明战争非常激烈又持续了三年之久,已经筋疲力尽了,胜利是来之不易的。 六四,繻有衣袽,终日戒。 【白话】六四,渡河的时候,为了防止船漏水,事先要准备破布棉絮,而且整天保持戒备,以防止发生灾祸。 《象》曰:“终日戒”有所疑也。 【白话】《象辞》说:“整天保持戒备,以防止灾祸的发生”,说明此时心中有所疑虑,感到恐惧。 九五,东邻杀牛,不如西郊之禴祭,实受其福 【白话】九五,东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼,不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀,这样才能实在地得到神赐的福分。 《象》曰:“东邻杀牛”,不如西邻之时也;“实受其福”,吉大来也。 【白话】《象辞》说:“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”,还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭;西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”,说明此是正当其位,吉祥福分将不断隆临,非常幸运。 上六,濡其道,厉。 【白话】上六,小狐狸渡河时弄湿了头,有危险。 《象》曰:“濡其道,厉”,何可久也!

《象》曰

水在火上,既济;君子以思患而豫防之。 曳其轮,义无咎也。 七日得,以中道也。 三年克之,惫也。 终日戒,有所疑也。 东邻杀牛,不如西邻之时也。 实受其福,吉大来也。 濡其首厉,何可久也?

《彖》曰

既济亨,小者亨也。 利贞,刚柔正而位当也。 初吉,柔得中也。 终止则乱,其道穷也。

易经未济卦

未济卦详解,未济卦好吗 想了解
什么的

周易第64卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第二爻,爻辞:九二:曳其轮,贞吉。人生启示
从卦象上看,九二是以阳爻居于柔位,本身具有冒进和急躁的特性,但是能居中守正,把自己的脾性改掉了。
《象》中这样分析本爻:九二贞吉,中以行正也。这里指出:九二爻之所以可获吉祥,是因其持中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。
占得此爻者,不是要让自己加快速度前进,而是应放缓速度。在你的事业刚刚开始的时候,不要贪功求快,须知“欲速则不达”。此时,你要有意放缓速度,稳扎稳打,一步一步地来推进,居中守正,自然获吉。

我问我的学习会怎么样,用易经,占到了未济卦,有什么含义,懂哲学的来 未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦亨。但六爻均位不正,阴差阳错,若小狐汔济,濡其尾,无攸利。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。

《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变,得之卦雷水解卦,
一爻动,以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也,故受之以未济终焉。
万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。

鹏程万里 跬步始行
64、未济卦 火水未济《未济》(下坎上离坎) 第六十四
幼狐渡河游上岸,尾巴粘湿遇险陷;
大车拽轮寻常事,好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏,君子厚德民力荐;
花天酒地弹冠庆,乐极生悲有哀怨。
【原文】未济:亨。小狐汔qì济,濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意,即因事之未成,正可以促使其成,故亨。惟未济虽有可济之理,但若处事不够敬慎,则如小狐涉水将济而未济,却濡湿其尾,必将不能顺利渡水成济,则事必徒劳无益。离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。?未济,《易经》六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火、坎为水,火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,阴差阳错,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。
【原文】上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首。有孚,失是。《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极,物极而反,遂成既济,故其诸事皆宜,心无烦忧,诚信孚众,饮酒逸乐,无所咎害。而若其饮酒逸乐无度,荒废政事,则有涉水濡首之危,此乃其所任者失当,诚信之所行,失其正道。
《象辞》说:诚信孚于众人,相互饮酒逸乐,而至于诚信失其正道,有濡首之危者,此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中,有孚无咎,过之或颓废则不可取。“饮酒”是自乐。上卦“离”是明,“上九”阳刚,所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期,“上九”更到达不安定的极点,但否极泰来,不久,既济时期即将到来。不过,上位无位,“上九”本身并没有力量,使既济时期早日到来,也许在未济中就没没而终。然而,“上九”贤明刚毅,并不因此而怨天尤人,依然满怀信心,饮酒自乐,泰然自若,听天由命,所以无咎。可是,如果失去节制,饮酒过度,如有涉水濡首之危,纵然信心十足,也不正当了。李简曰:未济之终,甫及既济,而复以濡首戒之。惧以终始,其要无咎,此之谓易道。项安世曰:既济之终,有乱之理,故上六以濡首为时事之危;未既之终,有济之理,故上九以濡首为人事之失。济以孚为美,顾所以用此孚者,不可忽也。李士曰:至甘之中藏有至苦,厚味之中含有厚毒,若饮酒而不知节,而至于濡首,则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云:大禹有戒,酒以合欢,酒以成礼,过三爵则为非礼。这一爻,说明应尽人事,听天命,成功不必在我的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬,月出东山,长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上,帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人,都是荷戈执戟,锦衣绣袄,文武众官,好不威武。曹操四顾一片空阔,万顷茫然,不禁心潮澎湃,豪情满怀,他对众官说道:“我自起义兵以来,与大家除贼去凶,誓愿削平天下,今北方已定,所未得者江南也。今有百万雄师,更有诸公相助,何愁不成功呀!等收服江南之后,天下无事,河清海晏,当与诸公共享荣华富贵!”文武众官起身拜谢道:“愿早奏凯歌,共乐太平,我等终身都仰赖......>>

易经的智慧第六十四卦未济卦上曾仕强 易经的智慧6易经出版了,可以在良心商城上买到。曾仕强老师的易经的智慧系列也已经出完了,想想时间过得真快

为什么周易把既济卦和未济卦排在六十卦最后两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》,解释了六十四卦的顺序问题,而《杂卦传》也是有一些说明。
至于最后两卦的确定,按《序卦传》所言” 有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》终焉。“接小过卦,就是说小过改后,则可以成功《既济》,但物极必反、否极泰来,这也是易经的重要观点,所以事物不能走向极端,既济后则就转到未济了。
个人理解,欢迎交流。

未济卦卦辞? 下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍,《白话易经》比较好,另外我最近在看《朱熹解易》,你只要在《易经》的题目下搜索,就能有很多的答案。 未 济 卦 第 六 十 四 (下坎水 上离火 - 火水未济卦) 未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。 1 . 未济卦象徵事有未竟之意,即因事之未成,正可以促使其成,故亨。惟未济虽有可济之理,但若处事不够敬慎,则如小狐涉水将济而未济,却濡湿其尾,必将不能顺利渡水成济,则事必徒劳无益。 ◎汔,音气,几也,将近也。2 . 刘沅曰:未济,事未成之时也,火上水下,两不相交,故不成功用,六爻皆失位,故曰:未济。既济则事已穷,未济则尚可望其济,以此终之,变易无穷之理也。3 . 李光地曰:小狐汔济,濡其尾,是戒人敬慎之意,自始济以至於将济,不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰:狐涉水,濡其尾,此言始之易,终之难也。4 . 韩诗外传曰:官怠於宦成,病加於小愈,祸生於懈怠,孝衰於妻子,察此四者,慎终如始。易曰:小狐汔济,濡其尾。5 . 李士曰:既济者,人道之终,犹事物已成之後;未济则未终,生生不已而无穷。故易终於未济,寓变通不穷之意。6 . 序卦传:物不可以穷也,故受之以未济终焉。 彖曰:未济,亨,柔得中也。小狐汔济,未缰幸病eζ湮玻无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。 1 . 彖传曰:卦辞谓未济卦之所以得亨者,乃因卦主六五爻以柔居中,下应九二,能以柔纳刚,而刚柔相济,故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者,乃因其居下坎之中,尚未能珈犊蚕找病6初六爻居卦下,阴柔势弱,有小狐涉水却濡湿其尾,无所获益者,乃因其力有未逮,有始无终,不能持续至终。而卦之六爻,虽不当位,但刚柔有应,故能化未济为既济,此亦未济之所以亨之理也。2 . 陈孟雷曰:未缰校指九二也,以其在坎险之中,未能缫病2恍终,指初六也,以其在下为尾。九二所以不能缦眨以初六阴柔力微,故首济而尾不济,不能续其後也。3 . 刘沅曰:柔得中,谓六五。未缰校谓九二。不续终,谓有始无终,任刚之过。刚柔应,谓六爻皆失位,然各相应,能同心协力以图济也。天地无不济之时,人事则履盛而满,往往不济。4 . 王弼曰:位不当,故未济,刚柔应,故可济。5 . 胡炳文曰:天地终始,皆水火相为用也。易不终既济而终未济,乃易不可穷也,未济非不济,未焉耳。既济之中互未济,未济之中互既济,非惟见时变之相为反覆(祸福相倚),亦复见水火之互藏其宅也。 象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。 1 . 大象传曰:互济卦下坎水、上离火,故有火在水上之象。火性炎上,水性润下,火在水上,则两不相交,不成功用,未能济物,故有未济之意。2 . 孔颖达曰:火在水上,不成烹饪,未能济物,故曰:火在水上,未济。3 . 君子者观察未济卦火在水上,两不相交,居位不当,且六爻皆不当位之象,悟知未济之时,必须审慎辨其物性,使方以类聚,物以群分,各当其所,以促成既济。 ◎辨物居方,乃令物各当其所也。 方,处所。4 . 来知德曰:慎辨物,使物以群分;慎居方,使方以类聚。则分定不乱,阳居阳位,阴居阴位,未济而成既济矣。5 . 刘沅曰:未济者,必欲强其相济,则反有害,君子知之,故加敬慎。辨其物性,使各类聚,居以其方,使各群分。如水火之不相射,而不相害,不强其济而已可济矣。 ◎射,追逐也。6 . 项安世曰:必加慎者,以其未济也。水火交则有难,辨之不早辨,居之不得其所,皆难之所由生也,可不谨乎?易终於未济而始於屯,其意深矣。7 . 马振彪曰:既济之道在於防,未济之时贵於慎,此二卦居下经之终,......>>

有易经老师吗,蒙之未济卦,问下一段婚姻会在什么时候 从卦象上看蒙之未济。短时间内你不会有青鸟降临。因为山水蒙卦的卦意是说:《蒙卦》象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。 火水未济卦也不是一个满意的卦。象征还没有达到目的。但是从爻像上看, *** 爻子孙戌土持世而动化妻财酉金,而生六五爻的官鬼子水。断你在2023年丁酉年可见你的婚姻之端倪。努力吧。

易经中既济卦含义

既济就是事情已经成功,但终将发生变故。【白话】《既济卦》象征成功:此时功德完满,连柔小者都亨通顺利,有利于坚守正道;开始时是吉祥的,但如有不慎,终久必导致混乱。

解读易经(第六十三卦)——既济卦

六十三、既济卦

既济卦是六十四卦中的第六十三卦,阐明在事物完成了一个发展阶段后, “守诚艰难”的道理。既济卦下离上坎,坎为水、离为火,水往下润,火往上炎,水火不相容的两个事物而相资。卦中六爻中,阴阳均衡,两两相应,并各得其位(阳在奇数位,阴在偶数位),是一个完整和谐的卦象,表明从干、坤至既济事物已完成了一个发展阶段。大功告成本应“庆贺”一番,可卦辞却诫之“亨,小利贞。初吉终乱”(原断句为“亨小,利贞”),此卦是亨通的,但小事有利;大事,开始是吉利的,但事物接着就要向反方向发展,“终乱”。

63.1 既济:亨。小利贞。初吉,终乱。

白话

既济卦:亨通。这是小见吉祥的贞卜。起初吉祥,最后将发生变故。

解读

既济,卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为离,离为火。水处火上,水势压倒火势,救火之事,大告成功。所以卦名曰既济。既,已经。济,《尔雅?释言》:“济,成也。”既济,犹言事情已经成功。乱,变故。

63.2 《彖》曰

既济,“亨”,小者亨也。“利贞”,刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终”止则“乱”,其道穷也。

白话

《彖辞》说:既济之卦,有亨通之象,意思是小事亨通,大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物,行道中正”的征兆,由于本卦基本结构显示:上刚下柔,像君臣正位,上下循分,阴阳各爻所处恰当,像君臣各尽其职,遵循君道臣道。所谓“起初吉祥”,由于六二爻象显示,权臣初仕,以媚顺为事,其力尚不能为恶,所谓“最后有变乱”,由于上六爻象显示:权臣窃柄,欺君乱政,最终陷入绝境,归于灭亡。

解读

刚柔正而位当也,本卦上卦为坎,坎为阳卦,为刚;下卦为离,离为阴卦,为柔,刚上柔下是“刚柔正’。初九、九三、九五均为阳爻,居阳位;六二、六四、上六均为阴爻,居阴位,是刚柔“位当”。《彖辞》以此释“利贞”。利,利人利物。贞,中正。柔得中,本卦六二阴爻,为柔,处下卦中位,是“柔得中”。其道穷也,本卦上六阴爻处于一卦之尽头,像臣子权势太盛,终于陷入穷困之地。

63.3 《象》曰

水在火上,既济。君子以思患而豫防之。

白话

《象辞》说:本卦上卦为坎,坎为水;下卦为巽,巽为火。水上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象。君子观此卦象,从而有备于无患之时,防范于未然之际。

易经既济卦

《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 求解 问的婚姻 从字面看既济。即,即将,将要;济,渡过;这是说,一切即将过去,进入完满结束的阶段。所以既济卦的下一卦是未即,表示结束,但并不是终极。一元结束,意味着新的一元开始。凡事不可太满,满则溢。既济即将进入未即,未即太过于圆满,所有爻全部得位,物极必反,于是就要变。而既济的变卦是革卦。所以最终的结果要由革卦提示。离下兑上,革。离中虚,火;兑,皮革。皮革在火上烤。第二爻,两个阴爻,二女相争。整个卦象预示着变革,提示着变革的原则。
用它来看你的婚事。既济,预示着你们走过漫长、艰难的恋爱过程,即将为你们的爱情画上一个完美的句号。婚姻是幸福、美满的。婚后的一切将非常完美、和谐,简直是达到了极致。然而,物不可以极,极则生变。相亲相爱,如胶似漆,久而生厌,可能会发生变故,可能男方会有外心,发生二女相争的危险。这个卦象提示了将来可能发生的危机,让你们警惕、防止它的发生。怎样防止这种变故呢?要夫妻同心合力,让周围的人都知道,你们夫妻相亲相爱,心心相印,无隙可趁。要多行正道,处好左右邻里关系、亲戚关系、同事关系。就能化险为夷,躲过危机。
注意:要警惕一个心眼很多的,年龄比妻子小的漂亮女人!

易经得卦,水火既济,求解 第六十三卦:既济卦(水火既济) 既济。亨小,利贞。初吉,终乱。 象曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。 白话文解释   既济卦:亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利,最后将发生变故。 《象辞》说:本卦上卦为坎,坎为水;下卦为巽,巽为火。水上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象。君子观此卦象,从而有备于无患之时,防范于未然之际。 邵雍河洛理数解卦   济助有成,坚忍自重;由大而小,确保盛运。 小吉:得此卦者,事业有成,成功之象,但谨防盛极必衰,宜退守为吉,再进则凶。 时运:盛极必衰,谨防后患。 财运:及时出手,可得利润。 家宅:大厦可居;百年好合。 身体:大病初愈,仍需自理。 传统解卦 这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变故。 大象:坎水在离火之上,水性下注,火势上炎,水火相济。完成之意。 运势:名利双收,成功之象,防物极必反,初吉后凶。 事业:处在顺利和兴旺的阶段,甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头,是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理,必思患预防,防微杜渐,有备可无患。同时,一定要密切注意形势,抓住有利时机,继续奋发向上,推动事业发展。 经商:由于市场形势有利,已经赚得许多。但同时也预示着危机的随时出现。因此,务必小心在意,事未到,先预防,终日提防戒惧。同时,认真观察市场的变化,随时转向,开拓新市场。 求名:个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守,以致功亏一篑,半途而废。 婚恋:起初顺利,中途会出现挫折。 决策:各方面条件都可以,环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足,停止前进,甚至变得颓废,趋向没落。一定要不断刻苦努力,保持谦虚美德,常怀不安之心,防止不测事件发生。

为什么周易把既济卦和未济卦排在六十卦最后两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》,解释了六十四卦的顺序问题,而《杂卦传》也是有一些说明。
至于最后两卦的确定,按《序卦传》所言” 有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》终焉。“接小过卦,就是说小过改后,则可以成功《既济》,但物极必反、否极泰来,这也是易经的重要观点,所以事物不能走向极端,既济后则就转到未济了。
个人理解,欢迎交流。

六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”, 是什么意思? 易经六十四卦第63卦 水火既济(既济卦)盛极将衰。象曰:金榜以上题姓名,不负当年苦用功,人逢此卦名吉偿,一切谋望大亨通。 这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压 倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变 故。 既济:亨小,利贞;初吉终乱。 【白话】《既济卦》象征成功:此时功德完满,连柔小者都亨通顺利,有利于坚守正道;开始时是吉祥的,但如有不慎,终久必导致混乱。 未济,《易经》六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火、坎为水,火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,阴差阳错,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。 大致的可以百度一下,想了解仔细点就买书来自己专研吧。

易经第六十三卦《既济,下离上坎》是什么意思,求大师帮我解一下,通俗地讲吧不然我听不大懂,另外我本人 单以卦看,水火既济求感情和好是有希望成功。因为此卦是六十四卦中唯一的爻位阴 阳相合的卦,并且水在上为男,水有润下之意,火在下为女,火有炎上之意,此又有阴阳相合之意,所以有希望了。。。。仅供参考1135