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六十四卦与二十四山配卦

六十四卦配夫妇择日秘诀

以坐卦和日辰为主与我结合年、月、时的生克情况,辨别盛衰吉凶。其与时下海内外流行的玄空大卦择日不同,玄空大卦择日法因未得要旨祸福多不。
一、六十四卦配六十甲子
甲子「坤」,丙子「颐」,「屯」戊子,庚子「风雷益」,壬子「震」。乙丑「唑嗑」,丁丑「随」,「无妄」已丑,辛丑「明夷」,癸丑「贲」,甲寅「水火既济」,丙寅「家人」,戊寅「丰」,庚寅「离」,壬寅「同人」。乙卯「临」,丁卯「损」,已卯「节」,辛卯「风泽中孚」,癸卯「归妹」甲辰火泽睽,丙辰「兑」,戊辰「履」,庚辰「泰」,壬辰「大畜」,乙巳「水天需」,丁巳「小畜」,已巳「大壮」,辛巳「有」,「泽天夬」癸巳。甲午「乾」,丙午「大过」,戊午「鼎」,庚午「雷风恒」,壬午「巽」,「水风井」乙未,丁未「山风蛊」,已未「升」,辛未「讼」,癸未「泽水困」。甲申「未济」,丙申「解」,戊申「风水涣」,庚申「坎」,壬申「地水师」。乙酉「遁」,丁酉「咸」,已酉「旅」,辛酉「小过」,癸酉「渐」,甲戌「赛」,丙戌「艮」,戊戌「谦」,庚戌「否」,壬戌「萃」,乙亥「晋」,丁亥「豫」,已亥「观」,辛亥「比」,癸亥「山地剥」,
二、六十四卦配洛数
先天八卦论生克吉凶:
乾为天9 兑为泽4 离为火3 震为雷8 坤为地1 艮为山6 坎为水7 巽为风2
六十四卦上卦数和下卦数是从先天八卦配洛数而来的,把上卦数和下卦数连起来读作一个成卦,上卦数也就是本卦的先天五行,即卦的五行,又叫卦气,六十四卦是由先天八卦乾(9为天),兑(4为泽),离(3为火),震(8为雷),巽(2为风),坎(7为水)艮(6为山)坤(1为地)分别与乾9,兑4,离3,震8,巽2,坎7,艮6,坤1经八次重叠而组成。要熟记此八个卦的数。
六十四卦五行分为四类:1,6水 2.7火 3.8木 4.9金
六十四卦五行相生:4.9金生1.6水 1.6水生3.8木 3.8木生2.7火
六十四卦五行相生相克,吉凶祸福是按卦的五行论,(一个卦的上卦数,下卦不论生克吉凶.)
六十四卦五行即卦气既论生克吉凶,又论卦气的旺与衰;
以元运论分上元一片和下元一片,如今是下元八运以6,7,8,9的卦气为旺,1,2,3,4的卦气为衰,上元则1,2,3,4卦气为旺气,6,7,8,9为衰气。
后天八卦:
坎卦一白,为中男,为酒徒,为舟子。为盗,为淫,为加忧,为多眚,为孕,为鬼,为险,为乱,为耳,为肾为戊年,子年生人。生旺时旺丁旺财,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子;衰死时,容易惹起酒色之祸或因酒色而家散财破。对身体容易患后天耳病,肾脏衰竭和膀胱子宫等疾病。
坤卦二黑,人为老母,为寡妇,为女子为小人,为腹,为脾,为肉。动物为牛为羊,为猴为乙癸年生人。生旺时可得权得财,置业兴家,旺丁旺财,多出武贵,妇人当家,多谋吝啬。衰时容易有色祸,惹官非,容易引起各种疾病,如流产,腹疾,各种皮肤病。
震卦为三碧,为长男,为秀士,为官,为候,为龙,为兔,为肝胆,为刑具,为性急,为决躁,为庚年生人。生旺时,兴家立业,富贵功名,贡监成名长房大旺;衰死时易得官讼,惹盗贼,易造成刑妻,得肝胆病。
巽卦为四绿,为长女,为文人,为富,为工,为近利市三倍,为鸡,为龙,为蛇,为气,为辛年生人。生旺时,登科甲第,加官进爵,小人进产,可得贤妻,良夫,文章名世;衰死时有疯哮血缢之事,受酒色破家之苦。
乾卦为六白,为老父,为领导,为刀,为盗贼,为军人,为吉祥,为头,为项,为马,为玉为金,为甲,壬年和戌,亥年生人;生旺时多有财丁,当官得权,尤其武职,威权震世;衰死时多患官非或陷入官场苦斗,胸痛或金属伤,刑妻伤子伶仃孤苦之灾。
兑卦为七赤,为少女,为武人,为口舌,为羊,为虎,为鸡,为毁折,为破碎之类事物,为丁年生人;生旺时,旺丁旺财,守业发家,小房发神福,武途仕宦;衰死时,多有官非口舌或变盗贼离家,横死兵乱,牢狱受苦;疾病,则易患呼吸方面的特别对女孩不利。
艮卦为八白,为少男,为手,为指,为狗,为鼠,为虎,为牛,为丙年生人;生旺时,有富贵功名,宜置业旺财,休养生息;衰死时,小口损伤,或容易患手脚,筋骨,等疾病。
离卦为九紫,为中女,为目,为心,为不孕,为马,为燥烈,为文明,为已年生人;生旺时,发福甚速,旺丁旺财,文章科第,骤至荣显,特别中房得福;衰死时,为性刚烈,易得吐血疯颠,难产,心脏血管等病,尤其是眼病为多。
后天八卦在些子法中的应用:
在易卦些子择日中后天八卦,用于夫妇配合.即坐山与日柱配;日柱与时柱配;年柱与月柱配夫妇。夫妇正配的有四对:乾6配坤2,天地定位,老阴老阳相合,土金相生.
震3配巽4,雷风相薄,长男长女相配,双木乔林.
坎1配离9,水火不相射,中男中女相配.
艮8配兑7,山泽通气,少男少女相配土金相生.
阴阳相见又相生的吉配卦有6对:
一 震3配离9 ;木火相生,长男中女相配,雷奋而火明.
二 坎1配巽4,水木相生,一四同宫,准发科名之显.
三 艮8配坤2,同气连枝,子投母怀,田庄之富.
四艮8配离9,火土相生,少男得中女之贤助。
五坎1配兑7,中男配少女,金白水清,金水相生。
六乾6配兑7,同属而生情,自有生生不息之功。
阴阳相见但相克,先吉后凶之配合卦有6对;
一乾6配巽4,坚金伐木,先交后克
二震3配坤2长男见母,木重而土伤
三艮8配巽4,少男配长女,土被木侮而丧志。
四震3配兑7,长男配少女,木被金伤而失荣。
五乾6配离9,老父见中女,火烈金伤终失丽。
六坎1配坤2,中男见母,土重水浊,暗自伤神。
六十四卦的卦运:(又叫星运)
一运贪狼星八卦:乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
二运巨门星八卦:天雷无妄 泽火革 火泽睽 雷天大壮 风地观 水山蹇 山水蒙 地风升
三运禄存星八卦:天水讼 泽风大过 火地晋 雷山小过 风泽中孚 水天需 山雷颐 地火明夷
四运文曲星八卦:天山遁 泽地萃 火风鼎 雷水解 风火家人 水雷屯 山天大畜 地泽临
六运武曲星八卦:天泽履 泽天夬 火雷噬嗑 雷火丰 风水涣 水风井 山地剥 地山谦
七运破军星八卦:天火同人 火天大有 泽雷随 雷泽归妹 风山渐 山风蛊 水地比 地水师
八运辅星八卦:天风姤 风天小畜 火山旅 山火贲 雷地豫 地雷复 水泽节 泽水困
九运弼星八卦:天地否 地天泰 泽山咸 山泽损 火水未济 水火既济 雷风恒 风雷益
这六十四卦中包括了父母子息三般卦;其中一运卦是父卦,九运卦是母卦,八,七,六运卦是江东卦,二,三,四运卦是江西卦,选课时,下元江东卦的坐山选江东卦的日课,上元选父母卦的日课,下元江西卦的坐山选取江西父母卦的日课,而不选取江西子息卦的日课,因为逆子上下卦不是纯阴就是纯阳,容易造成偏枯。
易卦择日些子法的选课要求:先天为体,后天为用,日课与山家,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。课格先后天夫妇交媾,父母见子息,父子公孙,一家骨肉相亲,不怕刑冲克害,不忌五黄,三煞,岁破。

六十四卦分别代表什么,是如何组合的?

易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。
第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

地盘正针二十四山(六)

六(上接五期)
实战布局玄空九诀

[飞星实战]
大家学习飞星之后,要开始进行实战,去感受风水的力量。
大家打开万年历,会看见顶部的农历月份之下是月柱,月柱之下是九星。举例下一个月是农历四月,即新历的五月五日至六月五日。
假如你看见农历四月的九星写着二黑,代表二黑星在农历四月飞到中宫。你以二黑入中宫作一次飞伏找出九区星宿的位置,便马上可以知道在农历四月之中,你家中将会有什么事情发生。
举例你家中的大门向东,这代表在农历四月期间,九紫星飞临你家中的大门口。我之前教导大家的游戏规则,是先定出世运星的宅盘即是在七运中以七字入中宫,或者在八运中以八字入中宫,然后根据代表坐山向首的飞星数字,放入中宫再飞一次,最后加入流年飞星,便将整个宅盘的飞星位置全部确定下来。
[月运飞星]
但我现在教大家玩一个简单的游戏,就是无须再理会宅盘内的飞星。你只须单看某个月份的飞星位置,找出有那些飞星降临到你家中各个方位,便可以从而测试出飞星为你带来那种生活上的变化。
我仍以农历四月二黑入中宫做例,假如九紫星飞临你家中的大门口,九紫代表爱情、桃花及九字的数目。
假如你有四个儿女,以长幼去排列,老大行九紫运,老二行一白运,老三行二黑运,老四行三碧运。亦即是这个月老大行桃花运,老二行财运,老三经常要看医生,老四有较多是非。
用这个方法去测试,你可以求证到这个月之中,家中子女应验那些飞星。
你亦可以通过房间的大门去测试,主人房是A房,长子房是B房,如此类推,到最后工人房是D房,如果D房行三碧星,三碧星即是蚩尤星,代表工人经常驳咀顶颈。
到了农历五月,长子行八白星,亦即代表财运,假如世运行七运,到了农历六月,当飞星行至七赤星的时间,代表长子在工作上当时得令,那个月份是他工作上最有表现的时候。
大家现在马上找出这个月有那一粒星飞到你家的大门口,然后将今个月发生的事记录下来,你便可以实际体验到飞星的效应。
以睡房为例,用这个方法,你可以找到这个月有那粒星飞到你的睡床上。假如不幸地今个月有五黄星飞到你床上,你便将今年化五黄的风水物品放在床上的五黄位,可以使你今个月顺利过渡。
以上便是根据每月的飞星去判断方位的吉凶。
[时间飞星]
再精密的计算,可找出每日的飞星,以至每个小时,甚至每一刻的 飞星,一刻即是十五分钟。
研究下来,你会发现一个有趣的现象,假如这个小时有九紫星降临你家的大门,代表这个小时内会有九字的桃花应数,总之所有与九紫有关的的应数,都会在这个小时内在大门发生。
结果在这个小时之内,长子带女朋友会回家,这是桃花。之后次子带了四个朋友回家看影带,然后你的丈夫回家,于是家中共有九人,应了九字之数。
在日常生活中,只要我们细心去研究分析,可以将风水掌握得出神入化。但在出神入化的同时,你开始面对痛苦,因为你每天从落床开始便要计算飞星,之后吃饭、工作,你都不断在[飞]。
所以大家可以将以,上作为一个游戏,一种实验,使你学习和掌握飞星的运用,但无须每时每刻去计算飞星的飞伏。你明白以上的道理,便能够明白你今年虽然有财星降临,但并非每个月都财源广进,因为气运亦同时受月星影响,使我们每个月在运程上都出现起跌。能够捕捉到飞星吉凶起伏的设计,会发现原来飞星可以占算出极多人生的秘密,令人惊叹!
[风水的演变]
大家现在所学,是风水学中最有趣及最精华的部分。但原来最初期流行的风水,称为[八宅派],这种风水很易学,五分钟便可以学晓。这是一种没 有时空的,即是没有时间上的差异,只将人分成[东四命]和[西四命]两种,属于东西命的话,将所有需要的东西放在东四命,所忌的东西放在西四命。假如丈夫东四命,妻子西四命,丈夫要睡在东四命的床,妻子要睡在西四命的床,那是固定的方位,不会每年变动,这便是最早期风水学的一.种。有另一种叫[玄空大卦]风水,是用易经六十四卦去看风水,这种学问亦颇有趣味,但在谈及时空的部份,仍然不及飞星的变化和吸引。因为飞星学集合了八卦、五行、九星三种东西组合而成,每一粒星有本 身的五行和个性,亦有所代表的方位和家庭成员,飞星学的变化可说是无穷无尽。而风水学的进阶研究,就是将飞星学与玄空大卦结合运用,可令风水的准确程度由二十四个组合增加至三百八十四个组合。
现代的飞星学只用八个卦象,我正在研究用飞星去包含六十四卦,即是将玄空大卦汇合飞星之中,因此飞星和易经仍有很多尚待研究和发展的空间,将易经与风水及飞星汇合,将会是术数界的另一伟大发明。
[实践才是真]
近年来由于风水术的愈来愈普及,造成一个好处, 就是我们可以有更多机会将前人的风水学加以实践和考证,发掘出更多前人不知道的秘密。当实战和实验愈来愈多的时候,我们可以找出那一家的风水最准确, 因为理论归理论,实践才是最重要。
我现在挑战大家在即将来临的月份,找出大门口有那一粒飞星降临,然后记录整个月内发生的事情,你便可以得出一个研究报告,明白当某粒星飞临的时候会应验那些事,你甚至会发现很多应验的地方是书中没有提及过。因此你要学习飞星风水,要先由一个小的实验报告做起, 对于你掌握家宅方位和飞星特性有很大帮助。
  你最好找几位志趣相投的朋友,将几个家宅的飞星应事记录集合在一起,那个报告便很有代表性。你可以更清楚明白每种飞星的特性和应验方式,亦会发现更我出乎意料之外的效果和现象。
[飞星断事实例考证]
到此我已经向大家讲解了将所有飞星组合,想信大家对飞星已经有一个基础的了解。其实每粒飞星即是一个密码,这个密码代表那个方位的吉凶。我现在举一个例,使大家明白整个飞星断事的操作方法和程序,然后大家便可以为自己的家居堪察风水。
我用一间子山午向的屋去做例,因为中国人最喜欢住在坐北向南的屋里面。我现在与大家一同分析以下这间屋的风水。
[大门口吉凶]
大家现在到达间屋, 去找出这间屋的风水布局。 这是间七运屋, 我们以七运盘为基础去计算宅盘。当到达现场的时候,首先要找出这间屋的坐向。假如那是一间独立的屋,你只须依照整座建筑物的格局去找坐向,无须选择用那一只门去做坐向。但假如那是大厦里面的一个单位,你以单位本身的大门作为坐向,无须理会大厦的坐向。当你决定以单位大门做坐向之后,你站在大门口前面,用罗盘找出方位。你发现这间屋的坐向是子午向,而大门口在午向的东南方。你画出子山午向的宅盘,找出大门口在①、④的位置,这是第一点你要知道的事。[主人房吉凶],第二点你要知道,假如这间屋仍未有任何间格,主人房或老板房应该设计在那个位置?你将宅盘分成九格,假如这是一间写字楼,你现在要马上找出老板房应该坐落在那一格上。假设现在是七运,于是你必然会选择⑦.⑦那一格作为老板房,因为在七运中当时得令。在老板房旁边加设秘书房或会讲部,同样可以获得当时得令的效应。由于只⑦只占子向的三分之一,飞星学很讲究这个区分,要真的量度清楚只⑦所占的长度。量度的方法,可以根据我之前曾经教导的方法,就是数天花或者地板格数。如果屋主希望房间的面积大,可以将超出只⑦的范围用来做书柜,或者摆秘书柜,但老板所坐的位置必定要位于只⑦范围之内。
[向星见水]
  只⑦的意思,坐山的七运星与向山的七运星都同时飞到坐北的方位。坐山的七星飞到坐方,我之前已经介绍过,代表丁旺,即是身体健康良好。但向山七运星飞到坐山,代表失财,因为向星要见到向水,才能够大科发。所以在以上单位,假如坐方是块密封的墙, 或者后面是一座山或后巷, 只⑦不能够代表好风水,因为七运所到之处,要做到收山收水。山星已经有,因为这一个是坐方,但向星是水星,必须在蛮头上见水,否则这间屋不能有财。补教的方法,可能要在屋中央加一个瀑布水流,来生旺向方的水。另一个方法,是将会计部或收银处面向着只⑦而坐,亦可以增旺七运向星的蛮头。假如只⑦的位置是排窗门, 窗外是马路、天桥、甚至见到海或水池,代表这个单位可以赚大钱,整座大厦属于这个坐向的单位都有非常好的风水。有另一个情况,假如以上面铺,如果能够在只⑦的位置再加开另一个门口,于是这间店铺有非常好的财运,这个门口必定客似云来。
[其他布局]
  在屋子最旺是那一格. 即是只⑦那各, 然后作出适当布局之后,我们再视察其他方位的布局。就是西南方的财位在这一格设立会计部当然最以上单位内第二个最旺的地区,因边的一格同样是财位,因为六八同处共宫,富比陶朱,坚金遇土。旁边的以按实际需要要加以运用。于是大家巴经找出来,⑦⑦、①⑥、⑧⑥就是屋内最旺的三个区分,这三个地区都可以设立赚钱和进取的部门,包括老品房、会计房、营养及推广部等。或者起草计划部,最有一个地方大利设计部,就是①④的区分。如果要设计时装,好设在这个区域。
这间公司的中央由组飞星掌握, 令所有进来的人都出现这一种形格, 那就是二三斗牛煞。假如安排职员在②③的地区工作,这些职员经常不和。紫毒药,代表在那里工作的人经常吃东如果在⑤⑨或⑤⑦区工作,这两区都是紫黄毒药,而且会因为吃错东西而生病。
  中国人都喜欢信在坐北向南的楼字中,大家从这个例证可以发现,原来凡坐北向南的单位,东方和东北都是癌病区,母亲住在这个区不会出事,但儿子住在这里会出问题,因为这两个区代表儿子。假如命卦属震或艮卦,或者属三碧或八白命卦,进入这个宫位同样有可能出问题。
因此当你将家宅分区画下来的时候,便马上知道每个位置的吉凶,然后因应每个区分的飞星去摆设和布局。
[玄空飞星心得九大要诀]
我整理过往二十年的经验,归纳出九个要点这是前人从没有发表过,是经我整理之后首次公开的风水学精华要诀。
当大家认识飞星之后,会发现飞星内藏很多凶险,仿佛家中每个位置都满布危机,窨如何解决是好?我现在逐为大家介绍以 下的风水要诀。
第一点[气口司一宅之抠  龙穴乐三吉之辅]
[气口司一宅之抠]的意思,即是飞星只有在一种情况之 下被催旺,那就是该位置经常有人出入,或者那个地方经常有空气流通,飞星的吉凶便会被催旺。以上述单位为例,双星到会飞到北方,如果在北方开一个窗,七星便会被催旺,尽量拉开窗帘,也能增旺七星。如果那个位置后面是马路、泳池、天桥等流通的环境,当然更加大旺。
  所有飞星只有在一种情况下才会应验,就是那个位置出现了一个与飞星有关的峦头,才会使飞星应验。如果那个位置的峦头与飞星无关,那种飞星现象不会产生。当进入一间住宅的时候,我们先要找出这间屋面对最大的问题所在,而永远第个地方先看的,就是大门口,因为那里是整间屋的气口。正因大门口是最重要的纳向,中国四合院的设计,就是将整个地方个归纳一个出入口,以便吸纳最好的气场。所以门口永远是整间屋最重要的方位,你先用那个方位的飞星去论断整间屋的吉凶,通常是最应验。在上述例证中,我们有很多种解说去作出论断,但最准确的,是大门口的④①同宫,意思即是这间屋的人都比较有文化气质,亦有较多桃花,所以这一间是爱情屋。这个论断一定比其他方位的吉凶更准和更强,因为纳气口是④①。另一种纳气口通常指窗门,那个位置的飞星亦会大旺。如果双七星位置有窗,那是当时得令,这间屋有正桃花,不是失运桃花。但如果双七的位置是墙,双七没有效力,即是这间屋不当令,所以这是退令桃花屋,代表不正桃花、淫荡邪亵。
  在明白飞星的特征之后,要学习如何去断事,这是风水学最困难的部分。但经过我的详细分析之后,大家可以马上明白当中的,原来风水之道首要就是掌握气口。除了大门和窗门,另有处地方都属于气口, 就是冷气机,因为那个地方不停有风吹动,会催旺那里的气场。
  总之屋内任何当风的地方,都会催旺那个地区的飞星。所谓[气口司宅之抠],所说就是当间屋要看风水的时候, 最重要是先看气口。 气口不单指一个,打开窗是气口,抽气扇、甚至抽湿机都是气口,假如厨房抽气扇的位置是,代表厨房所煮的食物很容易出问题,要额外小心。
至于[龙穴乐三吉之辅],在飞星上,一白、六白和八白是三吉星,[龙穴] 指坟地或住宅,所谓[龙穴三吉],即是最重要就是找出这三粒吉星飞到那里,意思相等于在刚才的实例中,我们先要找出双七在那个位置。
第二点[一贵当权群凶慑服]
以刚才的单位做例,门口是四运,假如当令是七运,代表这间屋输了三个运,即是这间屋内的人落后了六十年。
假如想将这间公司现代化,方法是在⑥⑧开门口。只要将①④的门封上,改在⑥⑧开门,于是年轻人马上在这间公司当上经理,如当令是七运的话,八运代表未来运,即是年轻代会掌权, 而公司亦会随之而现代化起来。
在刚才的单位中,假如在双七位置开门,顾客便由那只门涌进来,所谓[一贵当权,群凶慑服]的意思,不要花时间在不重要的飞星上,例如二三煞或九五煞等,暂且不要理会,先找出最重要、影响力最大的飞星去布局。而首先要处理吉星,当吉星被催谷至最旺的时候,其他飞星便显得不重要,因为[一贵当权,群凶慑服],那时凶星的峦头自然消失,例如你无缘无故将五箱杂物搬走,或者将五块水晶拿走。由于生意太繁忙,员工没有时间斗气,亦没有时间乱吃东西。
这些就是风水学的精要之处,不能明白这些心得,虽然学习了飞星,仍然只能原地踏步,不能理解何谓风水。催旺气口的方法,可以摆风扇、鱼缸,甚至摆块镜。只要将当旺星催谷至最旺最盛的时候,自然不用害怕其他凶星的影响。
第三点[山星向星掌一宅之运]
当我们研究飞星组合的时候,我们发现每组飞星包含三个数字,包括运星、坐星和向星。我现在公开这个风水学上的秘密,原来当中只有坐星和向星最重要,因为坐星和向星有运星演变出来,是将宅盘消化后所得出来的坐向飞星,当找到坐星和向星之后,无须再理会原有的宅盘星。这是我从事风水行业的个人心得,大家在其他书籍中无法找到这种解释,即使学习风水很长时间的人,都未必能够领悟出这个秘密和道理,这是大家看我的书籍才能够知道的秘诀。以图中的飞星组合为例,我们先看②③组合,这是最重要的飞星,七字无须理会。第二组最重要的飞星水流年星,我们要观察流年飞星飞入之后所引起的变化。举例流年有粒②飞进②③之中, 于是二黑很强, 代表今年的病痛特别多,因为二黑飞入中宫。假如流年有三碧星飞入,代表是非、 官非,因为三碧代表贼星。所以流年星的作用是催旺,而宅盘星并不重要。首要是坐向星,次要的是流年星,这两组就是风水学上最重要的飞星。
不能明白这个道理,将宅盘、命卦、 以至月、日等飞星全部看成同等重要地去分析,结果由一至九的飞星都同时出现在一个区域内,便无法作出判断,结果完全失去飞星学的神韵,无法掌握当中要门。
一般人无法学懂飞星的原因,是因为他们无法搞通一连串飞星的关系,不能分辨那一粒是真,那一粒是假,那一粒有效,那一粒无效。
在上述例证中,假如将宅盘的七星与坐向的②③解释成二七同宫或三七同宫,大错特错,所有论断都出现错误。
当大家根据坐向飞星去决定单位内的摆设和布置之后,这种布置无须每年移动,因为这是根据单位本身风水所定下来的布局,单位的坐向是固定而不会改变。在以上子山午向的单位中,双七到会是帝皇格局,假如今年有一粒五黄星 飞到双七,做法是你只须在那个位置摆放风水物品去化煞,而并非将原本放在双七的写字台到另一个位置。理由是你移动写字台,虽然可以避开五黄,但写字台由一个帝皇格局搬到一处较差的位置,代表你虽然可以身体健康,却失去做皇帝的机会。情况相等于你想做一个身体有小毛病的皇帝,还是做一个身体健康的乞丐?选择当然是你宁愿继续做皇帝,因为五黄可以化去,你的病痛只会很轻微,故此-切摆设都以单位本身的格局为大前提。
这便是风水学上的第三要诀,就是在整个飞星组合中,坐向和向星是最重要的飞星,运星的影响力排到最后,并不强调。
第四点[流年星掌变化]
在每组飞星之中,左边称为[山星],右边称为[向星],山星掌管健康和人于,向星掌管财富。以三二同宫这个组合为例,三为坐星,二为向星。在八卦中,三字代表长男,代表影响长男的身体健康。二字代表母亲,代表影响母亲的财富。
当我们了解坐向飞星组合的含义之后,我们要找出每年流年星飞入每个宫位所产生的变化,我们称之为[吊入],即是要知道流年星吊入坐向星之后会产生什么现象。
举例今年有六白星飞入三而同宫,六白属金,三属木,木受金所劈,代表长子的身体可能出问题吊入,我们可以知道一个家宅在世运的二十年之中,每年会有什么事情发生。
第五点[忌纯阴纯阳]
飞星有阴阳之分:
阴性星为:二黑(母亲)、四绿(长女)、七赤(幼女)、九紫(中女)阳性星为:一白(中男) 、三碧(长子)、六白(父亲)、八白(幼男)飞星组合以有阴亦有阳,阴阳既济,代表那个宫位较为健康。飞星组合最忌纯阴或纯阳,假如三个纯阳或纯阴飞星走在一起,乃大凶之象。
所以未看飞星的神煞之前,先看阴阳组合,举例二三是斗牛煞,在分析斗牛煞的效应之前,先看二三组合的吉凶。
假如将二三与二二比,二二比二三凶:二三与二四比,二四比二三凶,理由是一阴一阳比纯阴好。
同一道理,一三、一六、一八比二三凶,因为理由是阴一阳比纯阳为好 。纯阴纯阳,然后再看飞星的性质。
第六点[流年星 五大冲击]
在判论飞星组合的时候,我们要找出流年星对坐向星产生什么冲击。
举例在七运中,一个家宅在南方有双七到会,你要判定今年有什么飞星飞进双七,令这个家宅产生那一种变化。
假如今年有四绿星飞进双七,四属木,七属金,金要劈木,代表金会劳损,令七运未能如之前般强大。
根据这种原理,我们归纳出五种流年星与坐向星汇合时所产生的现象,大家可以一目了然地了解流年星的判事方式。
假设在七运中,一个家庭的南方有双七到会,七赤是主星,客星就是每年飞进双七位置的流年星。
(一)相生  假如客星是 [八白],八白属土,士能生金,可以生旺七赤,称为相生,代表这个家宅今年在南方有非常好的财运。假如今年的流年星是四绿,明年将会是三碧,如此类推,你可以告诉屋主这间屋在五年之后有八白财星降临。你亦可以到数,告诉屋主这间屋在四年之前曾经大旺。当八白星降临的时候,在那个位置尽量开门、开窗、开风扇,便可以催旺八白。
(二)比旺在七运中,当令星飞到双七,这一.种固然大旺之象,称为比旺。(三) 退气假如一白飞进双七,一白属水,金生水,金会泄气,称为退气。(四)冲煞假如飞进九紫,九紫属火,火能熔金,令金受损,称为冲煞。(五)芳死假如三碧或四绿的木星飞进七赤,金要劈木,会令金劳累而死。第七点[坐星为主向星 为客]
在飞星的坐向组合中,原来四八与八四有所分别。四八代表四绿强于八白,八四代表八白强于四绿,当两个数字走在-起的时候,第一-个数字强于第二个。换言之,坐星的影响力较向星强大,坐星为主星,其他属于客星。
第八点[阴星 受煞最凶]
阴星受煞必定比阳星受煞更加凶,二、四、七、九的阴星受煞,后果会比阳星受煞严重得多。假如二黑见木,四绿见金,七赤见火,九紫见水,后果比一白见土严重,理由是阳星不太受煞,但阴星受煞便会产生很大问题。
举例二黑受煞会出现寡妇,代表女性很痛苦,及出现伤亡。七赤受煞代表口腔出问题,亦代表淫乱或恶毒之妇。
四绿受煞会令长女出事,四绿是疯症癫狂,代表精神出现问题,吃摇头丸或甚至等现象。所以逢阴星受煞,家中出大事,而女性首先出现问题。
第九点[反吟 伏吟哭吟吟]
洛书元旦盘以五字为中宫,假如宅盘的坐星与向星亦同样出现以五字为中宫,称为[伏吟]。
在七运盘中,庚山甲向与甲山庚向的宅盘都犯了[伏吟],假如以五字为中宫逆推,称为[反伏],无论伏吟或反伏,都代表极差的风水,故有云[反吟伏吟哭吟吟,不死自己死亲人。]
庚山甲向的宅盘除了犯伏吟,亦犯了上山下水,即是七运向星走到坐方,坐星走到向方,于的山神跌入水,龙神上了山,代表丁财两失,是劣中之劣的风水局。举例二0 0四年为甲申年,假如你的八字中见甲申年,或八字大运行至甲申,亦同样犯了伏吟,尤其出生月份与流年或大运犯伏吟,一定代表悲哀之事不绝,终日以泪洗面。假如家宅犯了伏吟,需以布局去改变风水,否则必定惹起很多麻烦。以至玄空九诀,在应用上十分重要!

(未完待续…)

风水笔记:三合与玄空不可强分为二

三合与玄空不可强分为二

近代称相墓相宅理气,取生旺墓左右镟者,谓之三合.取九宫八卦顺逆挨飞者,谓之玄空.业术者亦以此而自分派别,可谓强分之以为二,何其不思之甚也!

余尝考术数之所由出,所谓生旺墓者,其义首见于西汉刘安淮南子天文训:

【木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也.火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也.金生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也.水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也.】

所谓九宫八卦者,其义首先于大戴礼明堂说,以二九四,七五三,六一八分为三排横列,由右至左,上排二九四,中排七五三,下排六一八,列式如下:

四九二

三五七

八一六

此节中五立极,控驭八方,立洛书戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央之数也.

有人提出疑问,谓三合与玄空,何以不能强分为二?蒋大鸿着地理辨正,其辨伪总论开头说:【地理多伪书,平砂玉尺者,伪之尤者也.】其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰,其注亦非出自明初之手,而谓【世之通人,不知地理者,以意为之,而附会其说,托之乎二公者也.】

平砂玉尺,三合家之经典也,蒋大鸿以【其辞近是,其理则非.】此亦蒋大鸿是己之非,非人之是而已.夫地理辨正,辑录伪本青囊经,谓黄石公传,赤松子述义.是诚自欺欺人者也.又辑录青囊序,青囊奥语,天玉经,都天宝照经,是否为杨,曾之作,亦莫可究诘.余以为任何堪舆书,袛要求其有无价值,而不应以该书乃某人所作则为真,否则为伪.

世人将三合与玄空强分为二,是割裂也.萧萱序玄空古义四种通释,其中有云:【蒋氏因辟三合,致习玄空者,群疑三合,于是三合与玄空裂.】余以平砂玉尺既为三合家之经典,玉尺经中有云:【乃若天关开财禄之源,地轴浚化生之窦,法显玄空,神功莫测.】是知玄空之名,及其为用,非仅九宫八卦,顺逆挨飞者也,三合术中亦有之.

青囊序中:【二十四山分顺逆,成四十有八局.】四库全书总目提要谓以

甲,乙,辰,午,坤,申,戌,乾,壬,子,癸,寅十二位为阳,

卯,巽,巳,丙,丁,庚,酉,辛,亥,丑,艮,未十二位为阴,

阳用左镟,阴从右转,衍成四十八局.

但蒋大鸿则以二十四山,一顺一逆,一山两局,成四十八局.沈竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄,以四十八局,玄空有之,后人不察,误以为顺子一局,逆子一局,凑成四十八局.一运四十八,则九运当有四百三十二局矣,故蒋注章解,均非的论.

凡顺者无局,逆者成局,一顺一逆者亦不成局,故一运与九运均无成局者.其二八,三七,四六各运,各得六局,为三十六局.五运成局最多,得十二局,合之为四十八局.

余以为沈氏虽言之成理,究亦不免【是己之非,非人之是.】沈氏既力辟三合,而谓彼之三合,乃运合,山向合,城门合,而非所谓亥卯未,寅午戌,申子辰,巳酉丑之生旺墓三合也.沈氏虽为通儒,亦不免固步自封之嫌耳.

张心言地理辨正疏丛说,论三合源流有云:【蒋子辨玉尺诸伪,理固难诬,笔亦能达.顾或开卷深知三合之非,而掩卷又若三合为是,其故何欤?一缘的派真传,未经明白指示,则既无所折衷,一缘三合有可节取之数端,未能曲为原谅,或又嫌矫枉过正.余既将秘旨尽情道破,则三合源流,不得不遂一分疏.盖创是说者,当有高人,既得真传,不肯轻泄浪示,而以呆板死格,传中智以下之徒,俾之觅小就,给衣食耳,其流敝至今,遂不可胜言.】

张心言之论,是也.余以师传,及五十余年经验告学者,相墓之术,三合与玄空并用可矣.萧萱谓:三合之有伪法,不善学者之咎,诚哉!是言也.

三合伪法的概念

三合既然是精粹简要,有心研究风水理气的人,应该先学三合,继学八宅.因为三合是用于阴宅的理气,虽然阳宅也有用三合的,但平心而论,阳宅理气,三合不如八宅,正如医学的内科,外科,各有专药,岂能执一而不变,所以,学三合,就是入门法.

有人这样问:学风水,能否无师自通?答曰:历代相传的风水书,实在指不胜屈,如果没有明师指点,等于在黑夜之中,摸索而行.即以三合而言,亦有灵活三合和呆板三合.萧萱尝说:【三合之有伪法,不善学者之咎,智者过之,愚者不及,过与不及,实生伪法,玄空之有伪法,亦犹是也】.

究竟那些是三合伪法呢?举例来说,地理直指元真和地理五诀这两本书,就是伪法了.本人携罗经到各地测验发富贵及开族的旧坟,都与直指元真和地理五诀的水法不合,然后确定这是三合伪法.

三合水法歌诀

三合水法,专取生旺方来朝,病死墓绝方流去.有三合水法歌,易于记诵.

养生

第一养生水到堂,贪狼星照显文章,长位儿孙多富贵,人丁昌炽性忠良,

水曲特朝官爵重,水小弯环福寿长,养生流破终须绝,少年寡妇守空房.

沐浴

沐浴水来犯桃花,妇女 *** 不由他,投河自缢随人走,血病目灾破败家,

子午方来田业尽,卯酉流来好赌奢,若还冲破生神位,胎堕淫声带锁枷.

冠带

冠带水来人聪慧,也爱风流好赌奢,七岁儿童能作赋,文章博士万人夸,

水神流去最为凶,髫龄儿童死不休,更损深闺娇态女,此方停蓄乃为佳.

临官

临官位上水趋坟,禄马朝元喜气新,少年早入青云路,贤相绸缪佐圣君,

最忌此方出水去,成材之子早归阴,家中寡妇常啼哭,财谷空虚彻骨贪.

帝旺

帝旺水来聚面前,一团旺气发庄田,官高爵重威名显,财库丰盈多税钱,

最怕休囚来击散,石崇富贵不多年,旺方流去根基薄,家道贫寒怨上天.

衰弱

衰方管局巨门星,学堂水到发聪明,少年及第文章贵,长寿星高金谷盈,出入起居乘驷马,宴游歌舞玉壸倾,旺极总宜来去吉,也须弯曲更留情.

病死

病死二方水莫来,天门地户不为开,纵有科名官爵重,水若斜飞起大灾,

损妻毒药刀兵祸,血症风瘫女堕胎,必主其家生此祸,瘠痨枯死瘦形骸.

墓库

墓库之方水怕临,破军流去反为祯,阵上扬兵文武贵,池中停蓄富春申,

荡然直去家资散,久债终年不了人,水来充军千里外,三男二女总凋零.

绝胎

绝胎水到不生儿,无孕无胎绝后枝,纵使有胎难养育,夫妻父子各分离,

水大妇人 *** 走,水小私情暗会期,此方只宜为水口,禄存流尽佩金鱼.

三合家对廿十四山之分阴分阳

三合家对廿十四山之分阴分阳,其说不一.如明代李默斋辟径集,

谓卯,巽,巳,丙,丁,亥,庚,酉,辛,艮,丑,未此十二位为阴.

甲,乙,辰,午,坤,申,戌,乾,壬,子,癸,寅,此十二位为阳.

地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳,而辅以纳甲三合,干甲居戴九之位而为阳,坤乙居履一之位而为阳,此奇数也.离壬寅戌居左三之位而为阳,坎癸申辰居右七之位而为阳,亦奇数也.巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴,此偶数也.艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴,亦偶数也.阳数为奇,阴数为偶.

但玉尺经云:【乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵.故有乙辛丁癸之妇,宜配甲庚丙壬之夫,夫夫妇妇,雌雌牝牡.】

则又以乙辛丁癸为阴,甲庚丙壬为阳.

三合家以左镟阳龙配右镟阴水,右镟阴龙配左镟阳水,这是本于易经说卦传,阳顺阴逆之理.但又有谓生,旺,墓左右镟,而专取生旺水朝迎,墓库流去为呆板的,如张九仪铅弹子一书,则取义于纳音之法,同类娶妻,隔八生子,律吕相生之理,以坐山生来水,来水生去水,去水生坐山,循环相生,不以墓来旺去,旺来生去为嫌,但天干合九九循环之数宜坐天干,地支合九九循环之数则坐地支,方为合格,否则干支驳杂,不但无益,反为有损,这又应该注意的.

三合之四十八局

三合,重在左右镟,以木,火,金,水为四局,反复衍之,得四十八局.四书全书总目提要曾经说明其义理,并不是蒋大鸿注解青囊序所云:【二十四山,止应二十四局,而一山之局,又有顺逆不同,如有顺子一局,即有逆子一局,岂非四十八局乎.】即如沈竹礽地理辨正抉要所谓:【凡顺者无局,逆者成局,一顺一逆者亦不成局,故一运与九运均无成局者,其二八,三七,四六各运,各得六局,为三十六局,五运成局最多,得十二局,合之为四十八局.】亦与四库全书总目提要所说者不同.

张心言地理辨正疏谓:【六十四卦分布二十四山,而后四十八局可推.】也非正论.事实上,青囊序乃曾文辿所作,这是传杨筠松之术,故以三合为正宗,后世发明的玄空九宫挨星,飞星,六十四卦配二十四山,都是别传而已.所以,学习理气,应该先向正宗入手,然后进一步研究别传之术,若非如此,何异舍正路而弗由.

究竟怎样演成四十八局呢?例如申子辰水局,

坐申,左镟由申到辰,右镟由申到子;(鹰:申左镟至辰八位,右镟至子八位.)

坐子,左镟由子到申,右镟由子到辰;(子左镟至申八位,右镟至辰八位.)

坐辰,左镟由辰到子,右镟由辰到申.(辰左镟至子八位,右镟至申八位.)

坤壬乙与申子辰二字同宫,左右镟亦是如.此推之寅午戌与艮丙辛,巳酉丑与巽庚癸,亥卯未与干甲丁,莫不皆然.

堪舆学中五行之义理与运用.

正五行

双山三合五行

八卦纳甲五行

洪范五行

玄空五行

中国五术,医,卜,星,相,风水,术数的运用,离不开五行,但是医,卜,星,相,这四术所运用的,不外金,木,水,火,土.这基本五行的生克制化,惟独堪舆这一门术数所运用的,除了基本之外,还有很多种五行的名称,可谓集五行之大成,堪称博大精宏.

五行这一个名词,最先见于六经【诗经,尚书,周易,礼记,周官仪礼乐经,春秋】之一的尚书洪范篇:初一曰五行销(郑康成注解:行者,言顺天行气也)尚书洪范篇所说的五行,是指五种基本元素,故此说:五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.又说:水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.这是说明五种不同的性质,润下的意思,是指水性就下以润物;炎上的意思,是指火性炎盛而向上;曲直的意思,是指木可以屈曲又可以伸直,从革的意思,是指金属可以随人之套用以变成为器皿,虽然屡次改变而没有消失;稼穑的意思,是指土地可以用于农作,稼就是播种,穑就是收成.

协纪辨方书论五行,谓其源则起于河图洛书之数,一六水,二七火,三八木,四九金,五十土,在河图则左镟而相生,在洛书则右转而相克.

堪舆学术中,分为五家五行.

(一)正五行,诀云:亥壬子癸北方水,寅甲卯乙巽木东,巳丙午丁南方火,申庚酉辛干金逄,戌丑未坤艮土,此是五行老祖宗.正五行乃方位五行之一,堪舆家用以论气.

(二)双山三合五行,诀云:

亥卯未,干甲丁,贪狼一路行(会木局).

寅午戌,艮丙辛,位位是廉贞(会火局).

巳酉丑,巽庚癸,尽在武曲位(会金局).

申子辰,坤壬乙,文曲从头出(会水局)

取生,旺,墓而类成一气,故名三合,以物理学来分析,谓之【三角光线】,每宫兼两位,例如壬子同宫,癸丑同宫,故名双山.堪舆家取双山论龙,取三合向上收水及放水.又取左镟阳龙配右镟阴水,右镟阴龙配左镟阳水.二十四山分阴分阳,各起长生,甲阳乙阴,丙阳丁阴,庚阳辛阴,壬阳癸阴,子阳丑阴,寅阳卯阴,辰阳巳阴,午阳未阴,申阳酉阴,戌阳亥阴,乾坤为阳,艮巽为阴.例如甲木是阳木,长生在亥,帝旺在卯,墓库在未;乙木是阴木,长生在午,帝旺在寅,墓库在戌.

(三)八卦纳甲五行,诀云:震庚亥未巽辛木,干甲兑丁巳丑金,坎癸申辰皆属水,离壬寅戌火为真,坤乙艮丙同属土,八卦五行仔细寻.堪舆家用以配向,如乾龙作甲向,甲龙作干向之类,谓之净阴净阳,得一气之清.

又用之以纳水纳砂,例如坎水特朝,坎砂高耸,以癸收之,庚水特朝,庚砂高耸,以震收之之类.他若先天对待之局,如干甲之见坤乙;后天合十之局,坎癸之见离壬.先后天相见之义,如干甲见离壬为先天,干甲见艮丙为后天.河图生成之理,如甲见乙,丙见丁,亦如八卦之对待.洛书生成之用,如干见坎,艮见震.是以八卦纳甲五行,为审脉定向,收砂纳水之宗.

(四)洪范五行,诀云:甲寅辰巽大江水,戌坎申辛水亦同,震艮巳山原属木,离壬丙乙火为宗,兑丁干亥金生处,丑癸坤庚未土中.宗庙五行之理,则是将八卦变通,演而伸之,为二十四位五行变化之情.八卦之变,例如:

甲:本来属木,纳于干宫而与坤交,以坤之上下二爻,交换干之上下二爻,化成坎卦,甲随坎化,故属水.

乙:本来属木,纳于坤宫而与干交,以干之上下二爻,交换坤之上下二爻,化成离卦,乙随离化,故属火.

丙:本来属火,纳于艮宫而与兑交,以艮之下爻交换兑之下爻,化成离卦,丙随离化,故属火.

丁:本来属火,纳于兑宫,兑与艮交,以艮之上爻交换兑之上爻,化成乾卦,丁受乾化,故属金.

庚:本来属金,纳于震宫,震与巽交,以巽之下爻交换震之下爻,化成坤卦,庚受坤化,故属土.

辛:本来属金,纳于巽宫,巽与震交,以震之上爻交换巽之上爻,化成坎卦,辛受坎化,故属水.

壬:本来属水,纳于离宫,离与坎交,以离之中爻交换坎之中爻,化成乾卦,

壬受乾化,本当属金,纳于离火,火焰金销,不能自立,退而附于离,故属火.

癸:本来属水,纳于坎宫,坎与离交,以离之中爻交换坎之中爻,化成坤卦,癸受坤化,故属土.

此入于纳甲之变,如乾坤以上下二爻交者,取象于否泰之义,故名为大地定位;艮震以巽兑交者,取象于咸恒损益之义,故名为雷风相博,山泽通气.坎离以中爻交换于乾坤,乾坤以下爻交换于坎离者,取象于既济之义,故名为水火不相射.乾坤本来金土而不变者,乃阴阳之祖宗,众卦之父母也.

坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者,以子午卯酉正位各尊四旺之地,宣布四时之令,而气行之,故不变也.

艮巽用变者,艮土易位于坎震东北之界,处身于衰丑病寅之间,思欲更相代立,自然成山而化木也.巽木易位于震离东南之界,处身于衰辰病巳之间,不能自立,反归于水辰为墓地,并与辰皆水也.

亥,本来属水,因金以生,乘金代立,故亥变金也.

寅,本来属木,因水以生,乘水代立,故寅变水也.

巳,本来属火,因木以生,乘木代立,故巳变木也.

申,本来属金,乃水之长生地,金反生水,故申变水也.

辰戌丑未,五土之神,分为四季作造化甄陶之主,为厚载之质,本不可变,因木附于土,夺土一半为水以生木,水动土静,辰戌阳之动也,故化为水,丑未阴之静也,故仍为土,此化气五行所由取也.

(斋主谨案:或谓洪范五行,颠倒五行,上述解释,未免牵强附会.殊不知纳音亦颠倒也,如甲乙本属木,子本属水而丑本属土,但纳音以甲子乙丑为海中金.三合五行亦颠倒也,正五行以寅为木,戌为土,而寅午戌合成火局也.但洪范五行,专论山运,择日家用之而准验.雪心赋云:【宗庙(即洪范五行)之水法误人,五行之山运有准】.诚经验之说也,宗庙五行水法,失传久矣)

(五)玄空五行,诀合:丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同坐,亥癸艮甲是木神,戌庚丑未土为真,子寅辰巽申兼巳,辛与壬方尽水论.见于古本青囊序,又名小玄空五行,有别于大玄空五行以二十四山分为三卦,配成二父母,江东一卦:寅甲卯乙辰巽巳丙八神,江西一卦:申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦,江北子癸丑艮四神,江南午丁未坤四神.三卦分配为二父母,东西一父母,南北一父母.小玄空五行,并无确义.专用于向上论水,生入克入为进神,生出克出退神,究亦无甚准验.

怎样才能够精通堪舆术?

看风水需要长时间的经验,要年轻时便开始接受训练,这是绝对正确的.事实上,学风水没有速成的道理.一位成功的堪舆师,何祗要有三十年经验,还有目巧心灵,洞悉形局的千变万化,因为祗知其正而不知其变,等于纸上谈兵,按图索骥,刻舟求剑.

唐朝的大名师张白云说得好:学术十年,不识,行地十多,不识曜诀;扦坟十年,不定穴法.积三十年之智而后得师,更十年从学而后尽术.以白云先生的聪明才智,犹谓积四十年的经验然后能够精通.我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指:出余尝以身亲经历者语人曰:地理非读一柜书,非覆二三千穴古坟,非二十年穷搜极讨于山水间,断断不知其妙.这也是衷心之言,可以为知者道.

一行僧纪载:上在东宫日,与白云先生张约猎于温泉之野,御驾疾驰约二十余里,上偶过一山,见新坟,白云先生与上观谛久之,曰:葬失其穴.上曰:何也?对曰:安龙头,枕龙耳,不出三年便消铄.适遇樵人,问曰:何人葬?樵者曰:山之南,崔巽死而葬焉.上欲救之,令樵者引道至巽门,其子斩衰迎,盖不知东宫也.上曰:山前新坟误葬矣!曰:父遗言葬此.上曰:何言?对曰:安龙头,枕龙耳,不出三年万乘至.上惊,约曰:臣学未精.

又据刘氏俎谈谓:白云先生张约,断崔氏坟,有龙角龙耳之差.猎归,东宫问曰:龙耳龙角孰是?约曰:臣之说非.东宫曰:以义言之,谓之消铄,何也?约曰:臣不惟失穴法,于曜法亦有未精,其前山曜,臣以为车轮带鬼扫,故谓消铄当在三年之间,今其父万乘之占既验,殿下果幸其家,则前山之曜,乃车轮带鬼尾,非是扫也,九原可作,所愿学焉.

近年风水书很多,初学的人,读不胜读.以斋主经验而言,应该先读张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括,葬书,撼龙经,疑龙经,雪心赋,地理人须知,张九仪地理四弹子,李默斋地理辟径集等,都要精读.切勿囫囵吞枣.明白峦头大概之后,才可读理气书.但理气书的门派很多,有三合,卦例,玄空等等.平砂玉尺经宗三合,叶九升理气四诀亦宗三合.蒋大鸿地理辨正及归厚录,章仲山地理正直解,温明远地理辨正续解,张心言地理辨正疏,荣锡勋地理辨正翼,干兰林地理辨正录要,沈竹礽地理辨正抉要,增广沈氏空学等,宗玄空的.斋主著堪舆学原理,是集大成而又把科学方法阐明堪舆学的义理.至于增广形气一得全书,增释地理冰海,则又阐明玄空大卦的真义.总之,堪舆书籍很多,卷帙浩繁的,例如地理天机会元,地理大成等,内容驳杂,只可择其精要者而读之可矣.

但斋主剀切言之,风水学术,不会无师自通的,须要明师指点,又要不耻下问,古人所谓:寻师不如访友,又谓集思广益.要知道,形局千变万化,朱子尝言:常可类求,变非例测.神而明之,存乎其人而已.

关鳯翔老师是三合名家,小弟有幸得存老师剪报,敲成电子文书,本应早日分享同好,惜早年人心险诈,现有感网主络山兄对术数的热诚,小弟在工余之时,陆续上传,以娱同好,同共参考先贤贤心得.-鹰飞甲申年乙卯月上

本人(关鳯翔)现在介绍的,就是学三合的入门基本法,相信三个月后,就可以罗经看山.

三合,就是双山和生,旺,墓的架构.双山,以壬子,癸丑,艮寅,甲卯,乙辰,巽巳,丙午,丁未,坤申,庚酉,辛戌,干亥同宫.

青囊序云:【二十四山双双起,少有时师通此义,五行分布二十四,时师此诀何曾起?】这就是壬子以至干亥,双双起的义理,知道义理,进而作深入研究,得明师指点,方能得诀.如果不得诀,读熟指元真和地理五诀(鹰:伪书)亦没有用处.

首先明白双山,就可以明白生,旺,墓三合的义理.口诀云:

【申子辰,坤壬乙,巨门从头出.巳酉丑,巽庚癸,尽是武曲位.

寅午戌,艮丙辛,位位是破军.亥卯未,干甲丁,贪狼一路行.】

申子辰,坤壬乙,会水局.巳酉丑,巽庚癸,会金局.

寅午戌,艮丙辛,会火局.亥卯未,干甲丁,会木局.

每一局,先由长生起,跟着就是沐浴,冠带,临官,帝旺,衰弱,病符,死地,墓库,绝境,胞胎,养育.

双山二字同宫,例如水局,水的长生在坤申,庚酉沐浴,辛戌冠带,干亥临官,壬子帝旺,癸丑衰弱,艮寅病符,甲卯死地,乙辰墓库,巽巳绝境,丙午胞胎,丁未养育.这是顺行的.

先要记熟,甲木长生在干亥,丙火长生在艮寅,庚金长生在癸巳,壬水长生在坤申.

伏羲六十四卦详解

伏羲的六十四卦每一卦的详解,带卦图阿?谢谢 伏羲先天六十四卦图
第1卦 乾为天(乾卦) 刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
第2卦 坤为地(坤卦) 柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。 第3卦 水雷屯(屯卦) 起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。
第4卦 山水蒙(蒙卦) 启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮 )相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
第5卦 水天需(需卦) 守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚激之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第6卦 天水讼(讼卦) 慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦 地水师(师卦) 行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦 水地比(比卦) 诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。
第9卦 风天小畜(小畜卦) 蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
第10卦 天泽履(履卦) 脚踏实地
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意......>>

伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.
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周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

伏羲六十四卦的区别 先天六十四卦菱形图(从0起数)0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明:看红体的数字,竖排的,都可以被9整除;横排的,都可以被7整除。不单是红体的数字,甚至竖排的任意一组数相加,都可以被9整除;横排的任意一组数相加,也都可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位,就可以看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图(从1起数)0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七,后天用九,都是以先天易数为基础的,从以上的菱形方位/排序图就可以看出。其他的说法都是苍白无力的。伏羲六十四卦方位约一天下,亦以此卦图而分布之;约一省一府一县,亦各以此卦图而分布之;近约一宅,亦以此卦图而分布之;即单约一房一坐具地,亦以此卦图而分布之。大不碍小,小不碍大,大亦只是六十四卦,小亦全具六十四卦,一时一刻亦有此六十四卦,亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得,便入华严事事无碍法界,故李长者借此以明华藏世界。不然,岂令福建在南,则有干无坤,燕都在北,则有坤无干,天竺在西,但为坎地,支那在东,惟是离方也耶?周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成,也叫别卦或重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦,其卦名同单卦。

谁给我详细的解释一下什么是伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”即太极一分为二,二分为四,四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”
伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律,在六十四卦次序图中,卦序与二进制数学有着及其密切的对应关系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列,其两侧也呈二进制数理变化(见图四)。图中直接相对着的两卦都是相错(卦爻阴阳相反)之卦,如乾对坤,对剥,大有对比,大壮对观,坎对离,泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和对立统一关系,在圆图中最重要的一对卦就是乾坤,位于圆图的上下之位。古人以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化,从而制定了卦气图。由一年卦气来看,冬至一阳复来,夏至一阴ブ粒反映一年阴阳二气的消长情况。
阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有什么关系?太极图实际上也是伏羲六十四卦圆图(伏羲八卦圆图)的抽象和概括,它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表,左侧乾卦统领的其它的三十一卦(阳多阴少)以阳中含阴来代表,右侧坤卦统领的其它三十一卦(阴多阳少)以阴中含阳来代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述(参见图四)。
宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图,朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前(朱熹未曾见到阴阳鱼太极图),对后世影响甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲,对欧洲哲学产生深刻影响,十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学,为计算机的出现和发展奠定了理论基础。黑格尔很佩服中国的《周易》哲学,他在《哲学史讲演录》上赞叹:“《周易》包含着中国人的智慧。”,黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律:即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版。
在图四的伏羲六十四卦圆图中,由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变,而坤到乾就是一个否定的过程;再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程,由乾到坤又是一个否定的过程。因此由坤到乾,再由乾到坤完成了否定之否定的全过程。哲学界有人在研究对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的关系,如果站在《周易》阴阳的基础上去研究是不是变得非常简单!
伏羲卦序揭示了事物阴阳消长相互转化的周期变化规律,偏重于自然哲学;文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律,偏重于人文哲学。伏羲卦序重于象数,卦序与卦义没有什么关联;而文王卦序重于义理,卦序与卦义有着密切的关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互转化和量变过程,而文王卦序则重点揭示事物矛盾的相互和谐与均衡变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的对立统一关系,但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程(即“斗争”性),而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的和谐互动状态(即“和谐性)。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律,可以作为对立统一规律的重要补充。

伏羲六十四卦分别是什么? 约一天下,亦以此卦图而分布之;约一省一府一县,亦各以此卦图而分布之;近约一宅,亦以此卦图而分布之;即单约一房一坐具地,亦以此卦图而分布之。大不碍小,小不碍大,大亦只是六十四卦,小亦全具六十四卦,一时一刻亦有此六十四卦,亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得,便入华严事事无碍法界,故李长者借此以明华藏世界。不然,岂令福建在南,则有干无坤,燕都在北,则有坤无干,天竺在西,但为坎地,支那在东,惟是离方也耶?
在展开本部分内容之前,先介绍几个简单定义:
一个卦的简要名称称为卦名。
一个卦的完整名称称为全名。
一个卦的符号表示形式称为卦符。
一个卦的数字表示形式称为卦数。
一个卦的色彩表示形式称为卦色。
一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象。
一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象。
这里需要说明的是,卦是以时空统一的存在进行研究的立足点,卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现,并未涉及人类社会中的道德标准。卦自身并无好坏之分,研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考。
在下面的内容中,六十四卦排列顺序不同于传统的顺序,是按照一宫八卦分为八节表述的。
第一节 乾宫八卦卦象
第1卦
卦名:乾
全名:乾为天
卦符:上乾下乾
卦数:
卦色:灰色
自然卦象:天上有天、天外有天。乾卦的具体自然卦象是指天空,指视野中无云,太阳与月亮中,一个已归,一个未升时的天空。
乾卦,自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中,找寻龙的特征来认识乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达。此时也被解为天上有天,天外有天。人们常说的两重天,九重天。读者可以思考一下,有云之时,大家可以看见云层上下会有几层天?可见古人研究易学的天文气象观测基础。云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分。古人智慧的出发点是穷尽宇宙的。
社会卦象:乾卦取龙象,可理解为人的面部骨骼较为凸显,棱角分明,目光炯炯或眼光清澈。部分人脸长。
此卦人士多适合进入政界,步入仕途。往往又多适于中层级衔的职务,在此类岗位如鱼得水,掌管实权,也会有相对高层关照提携。但一般不会成就封疆之位。太平岁月,大抵如此。但逢群雄并起之乱世,于群雄无首之时,倒有多一份作为的可能性,于短暂之中为一时之先,暂居魁首。
乾卦之人为官之道宜有清廉之德,否则无道之财易生灾祸。在经济上不贪是其立身之本。这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故。此卦人士,百折不挠,颇具坚韧精神,虽遭波折重创,大多都能再作运筹,力图再举,身体力行,再次获得成功。其体貌无论粗陋还是文质彬彬,都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牵挂”,于家庭亲友上总有牵挂惦念。
此卦人士,对人生运行轨迹认识上多有灵性,对自己人生经历的发展规律有所认识,能感知到控制、指导自身发展的“命运”存在,即所谓知天命。因而多有主见,基本不顾忌他人的言语态度,独为其事、独行其道。身边人文环境中、人际关系中定有“小人”潜伏。宜于动中、乱中举事、行事。是四象中的青龙。四象就是指青龙、白虎、朱雀、玄武,浅层次来说,就是四种图腾。这部分内容将来再作介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象。
第2卦
卦名:
全名:泽天
卦符:下乾上兑
卦数:
卦色:下灰上蓝
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伏羲六十四卦的歌诀 乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,园满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。水雷屯卦像:上坎下震屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加,面对困难而思慎之像。坎为险,震为动,屯积、盈、物之始、聚顿挫,初始虽艰难,但不失其居处和立业。“以贵下溅,动於险中,忧患中深谋远虑。”坎为伸,则泄气无财,失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症,肾亏等,患在长男。山水蒙卦像:上艮下坎蒙卦山下有水,山下有险,险而止,阴陷而不定,复杂而显著。童蒙,蒙味,启蒙,教育,教化。昏,沉。跌落在水中之夹或肾结石,泌尿系统结石,耳闭,失聪。艮为体,有辛劳之财,坎为体,有灾事,不利中男。水天需卦像:上坎下乾需卦阴云在天,艰险在前,需侍时而进,需要,等待,期待。担当险难,有所欲求。有聪明才智。坎为体,有财官之喜,利中男,乾为体,且泄气,失脱,灾病,降职丢官。天水讼卦像:上乾下坎讼卦,天下著雨,上刚下险。宫非口舌,争讼,不亲近,孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像:上坤下坎师卦,地下藏水、矿泉水、地下水,小人内心阴险狡诈。聚集群众,兴师动众,统领,统帅,军队,保守稳定,忧虑。“容民畜众,忠国怀臣。”坤为体,谋事可成,坎为怀有灾病。肾病,泌尿系统粉末状结石;腹泄,大便溏泻。母有病,不利中男,女人当权,遭妇辱。水地比。卦像:上坎下坤比卦,地上有水渗透,辅助互比,亲善帮助,比试,快乐。”至诚相知,相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜、卦像:上巽下乾小畜卦,天上起凤,满天风云,强健如顺风而行,积少成多,留住,“德积载法”,济养。巽卦为体,有灾,金属器物之伤,上司批评,受压制,乾卦为体谋事可成,但付出较多,来回奔劳活动,用权力压服他人。胆经之疾,风寒。不利妇女,男人专权,克妇。天泽履卦像:上乾下兑履卦,园而有缺损,刚中有险。履行,慎行,小心,行为履践,行不逾礼,不处非礼。有官灾是非争执,交通意外金属所伤。比和卦,事吉。乾为父,兑为少女,老少配、不利婚,有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病,金旺克木,有肝胆之病,口腔之疾。头疼之疾。地天泰卦像:上坤下乾泰卦,大地之气相交,小往大来。安泰亨通,通泰,安稳,持盈,宏大,事吉。“无往不所,艰难守正,降尊从贤。”坤为体则泄气失脱,迎奉权贵,乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助,众人之拥戴。有胃寒之疾。天地否卦像:上乾下坤否卦,天清在上,地浊在下,天地之气不相交。闭塞不通,阻隔,事不顺畅。“大人否亨,内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像:上乾下离同人卦,日挂中天,照耀著天下旷野万物,“旷达无私以同人,同心之言”,志同道合,人相亲近,为人友好。发热的,烫灼的金属物,金属电器物件,锅炉。乾为体有灾,离为体谋事可成。与子女有争执,肺、呼吸系统有疾,有血管硬化症,不利老父长男。火天大有卦像:上离下乾大有卦,离火丽日,满天霞光。富其所有,所有众多,大有收获,“自助人助,万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像:上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼,屈己下人,退让而不自满,谦虚退让,轻己尊人,“劳谦君子的盛德,内充实。”比和卦,事吉。测婚老母配少男,......>>

伏羲六十四卦咸卦何意 经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行,爻分阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。第31卦泽山咸(咸卦)相互感应中上卦 象曰:运去黄金失色,时来棒槌发芽,月令极好无差,且喜心宽意大。 第31卦泽山咸(咸卦)相互感应中上卦这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。 事业:和为贵,和则万事兴,务以诚感人,以诚待人。广泛交往朋友,谦虚礼让。树立大志向,坚持主见,不可盲目随大流。不利时应安居待机,不可妄动强求。 经商:有利可图。但应以纯正之心,以诚待人,加强合作。市场若不景气,决不可妄动,不可强求,而应静待发展。虚心听取不同意见。 求名:志向应宏大,脚踏实地,虚心请教他人,使人悦而应,帮助、重用自己。切莫自我封闭,更不得冷漠孤僻,以广阔的胸怀发展自身。 外出:虽希望外出,但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行。 婚恋:成功的可能性极大。双方很有感情,但动机务要纯正,婚姻方可幸福、永久。 决策:吉祥如意。人际关系好,善于交际。以真诚的态度,无私的心去处世,不会有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时,应停止行动,总结经验,以图发展。待人诚恳,但不可与玩弄口舌的小人交往,防止受骗。

伏羲六十四卦中咸卦什么意思? 《周易》也叫《易经》,至少从战国时代起,就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一,后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代,“易”是变化的意思,按照古书记载,易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代,《周易》作为占筮书流行,不断有人对它进行解释和研究,其中包括孔子,到战国时,便出现了《易传》七种十篇,称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行,爻分阴阳,阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇,分别是:《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辞》上下篇,《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深,是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上,“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。 [编辑本段]原文咸:亨。利贞。取女吉。
《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
初六,咸其拇。《象》曰“咸其拇”,志在外也。
六二,咸其腓,凶。居吉。《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也。
九三,咸其股,执其随,往吝。《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。
九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋从尔思。《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。
九五,咸其,无悔。《象》曰:“咸其”,志末也。
上六,咸其辅颊舌。《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也。 [编辑本段]解析 《彖》

下之而后得,必贞者也。取而得贞,取者之利也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣!情者,其诚然也。“云从龙,风从虎”,无故而相从者,岂容有伪哉!
初六

“外”,四也。“咸其拇”者,以是为“咸”也。“咸”者以神交,夫神者将遗其心,而况于身乎?身忘而后神存,心不遗则身不忘,身不忘则神忘。故神与身,非两存也,必有一忘。足不忘屦,则屦之为累也甚于桎梏,要不忘带,则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者,以其忘之也。道之可名言者,皆非其至。而“咸”之可分别者,皆其粗......>>

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易经解读——认识六十四卦中每一卦的结构

八卦符号两两相重,构成了《周易》六十四卦卦画,8×8=64。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦,古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。因此,任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看,一别卦由两经卦组成:居下部分称内卦(又称 *** ),另一部称外卦(又称上体)。

由于八卦相重成六十四卦,故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是八种自然物:乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。

为了记住六十四卦卦象,以两个经卦卦象称呼一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画称为否卦。天山遁可看成由天山组成的卦画可称为遁卦。

六十四卦每一卦由卦画、卦名、卦辞、爻辞四部分组成。形象地说,六十四卦如同著作的六十四章;卦画如同每章的序号;卦辞如同每章的题目和主旨;每卦六爻如同六个小节,爻题如同每节的序号;爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞。现在我们一起来认识这四部分。

1)卦画(卦的符号),即六条符号组成,如坤。

2)卦名,所在卦画后面的叫卦名,如乾,干就是卦名,卦名是对卦画最简要的说明,它是这个卦的主题。如干这个卦画六个符号皆为阳,故干有刚健之义。

3)卦辞,在卦名后面有一段文字,这段文字叫卦辞,卦辞是对一卦六爻总的说明。如干后面有“元亨利贞”四个字,此就为乾卦卦辞。咸卦后面有“亨利贞,取女吉”的文辞,此为咸卦卦辞。

4)爻辞,一卦共六爻,即由六个符号组成,每爻都有一个意思,表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻,故共有六条爻辞。在卦辞下,六条爻辞有“九”“六”作为爻题,阳爻称九,阴爻称六。一卦六爻自下而上,若为阳爻依次为初九,九二,九三,九四,九五,上九;若为阴爻依次为初六,六二,六三,六四,六五,上六。以乾卦为例:

卦画:

卦名:干

卦辞:元亨利贞

爻辞:

初九,潜龙勿用。

九二,见龙在田,利见大人。

九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

九四,或跃在渊,无咎。

九五,飞龙在天,利见大人。

上九,亢龙有悔。

以上这六条文辞即是爻辞,初九,九二,九三,九四,九五,上九分别表示乾卦自下而上的六爻。

卦爻辞的结构

《周易》卦爻辞,一般分为两部分。一部分是取象,说明事理;另一部分是断语。

所谓取象,就是叙述一件事,或描述某一自然现象,以此说明一个道理。所谓断语,就是下结论,多用吉、凶、悔、吝等辞。《周易》卦爻辞之所以要由两部分组成,原因就是为了占问。在占问时,遇到某一卦或某一卦中的某一爻,先看卦爻辞取象部分,表示占问者处境,然后看判断结果。

如《大壮》六五:丧羊于易(牧场),无悔。

此爻前半部分是记录了古代发生的一件事:将羊丢失在牧场中,这是一件不好的事。《周易》作者用这件事说明占得此爻要丧失钱财,但却又告诉人们不要后悔,不要后悔是断语。这可能是古代发生的一件极其偶然的事,丢了羊后羊又返回,或又找到,故没有后悔。这一爻包含这样的意思:虽遇到丢失钱财这样的坏事,但“无悔”。

又如《大过》九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利

此爻前半部分描述自然现象:一棵枯萎的树发了芽。又以这自然现象比喻人事,即老翁得到一个小妾,后面断语是“无不利”,即没有什么不利的。这里《周易》作者选用了一个反常的自然现象和社会现象作为比喻,说明占问人若遇到此爻,虽会出现反常的现象,但一切都很顺利,没有遇到麻烦。

从以上分析看,卦爻辞两部分是一种因果关系,有其前因必有其后果,但是这种因果性不具有客观性、普遍性,也就是说从其前因中推不出其后果,而且有许多事是偶然发生的,不具有普遍性。而《周易》作者将这些不具有真实性,不带有普遍性的东西加以整理,作为《周易》的卦爻辞。以隐语形式普遍应用于之中来预测未来。

《周易》卦爻辞断语常用辞及含义:
  • 吉(善,福祥)
  • 利(顺利,适合)
  • 吝(很难)
  • 厉(危险)
  • 悔(悔恨,穷困)
  • 咎(灾患)
  • 凶(祸殃,大的灾难)