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六十四卦与二十四山配卦

...下罗盘以及我的这个三合盘二十五层每层的介绍,十分感谢

第一层
天池,也即是太极,或渭天地。磁针居于中,红头指向南方,黑头指向北方。《易经》中的概念:太极化生万物,一为太极;二为两仪(阴阳、乾坤);三为三财(天;地、人);四为四象(东、南、西、北);五为五行(金、木、水、火、土);六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离);九为九星(文、破、廉;禄、巨、武、弼、贪、辅);十为洛书成数九加一。风水先生还认为:立礼貌、权轻重、成周遭,莫不由金针与天池始定。若罗经无天池,则子午无定,阴阳莫分,八卦九宫不可以别,龙向气脉无由而稽。金针动而为阳,静而为阴。子午中分为两象,两仪合卯酉为四象,四象合四维为八卦,八卦定方位,于是天道成、地道平、人道立。
中泱天池︰
天池内有磁针,磁针的一端尖,而另一端则有角,天池底部有一条条红线,但其中一端有两点,把磁针迭着红线之上方,而有角的一端磁针须压着有两点的红在线,才气找出正确的方位,这就是根基的使用技巧。 
天池接纳专利轴心定位器,令罗盘使用的时候更准确。
第二层
第二层是八卦。八卦分两种,有先天和后天之分,因此第二层的罗盘可以是先天八卦,也能够是后天八卦。八卦有四阴四阳,各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合起来,内容十分复杂。相地时,坎龙不立辰向,坤龙不立卯向,震龙不立申向,巽龙不立酉向,乾龙不立午向,兑龙不立巳向,艮龙不立寅向,离龙不立亥句。
先天卦爻︰
干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。
第三层
第三层为九星,古代对九星的说法不一,大概认为是四方和五星,又认为是北斗七星和帮手二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破首相(死或作温),它与二十四山向、五行相合营,组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
洛书九星︰
洛书九星盘,用以合营各运挨排玄空飞星盘,或玄空大原卦看何宫位当旺,例如一运,一星居壬子癸北方,因此一运以北方当旺。
第四层
第四层为天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、定命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一,天极即北极星,天汉即星河,天棓、天汉等出自《史记·天官书》。《易经》中的概念有这么一个说法:天垂象示吉凶,在天成象,在地成形,下映二十四山。星有美恶,故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵,除少破外,三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴,金木水火土合局则吉,不合局则不吉。
地母翻卦,又名地母翻卦盘九星盘,多用来收山消砂,但亦有个别家数用来纳水放水。
第五层
第五层地纪二十四位。这是内盘,又称正针。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为何要取二十四这个数字?古人认为,天地之成数,天数二十有五去一、地数三十去六,都是二十四。此数上应天时二十四节气,下行地中二十四山方。二十四方位的排列是:正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气,则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位,故又称地盘。
三元二十四山阴阳盘︰
这一层为三元二十四山之阴阳,罗盘上之黑底金字属于阴,而金底红字属于阳,凡看兼线,阴阳之间不可兼,否则便犯了「阴阳差错」了。
第六层
第六层二十四节气。二十四节气立春始艮、大寒终丑,以推五运金木水火土,以察少阴少阳太阴太阳。
穿山七十二龙︰
穿山七十二龙用来核定来龙过唊的干支所属,再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶,凡来龙居「正」字者,乃犯「大空亡」,忌用之。
第七层
第七层穿山七十二。用六十甲子加八干四维共七十二,称为穿山,以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下,每位下有三龙,十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支,才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方;子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中,如指数在此几格则凶。
三合人盘中针︰
人盘中针为三合盘,以二十四山之逆旋半宫而成,以之来看穴场周围星体所在宫位,再依其宫位五行合营坐山五行来推断吉山。
第八层
第八层分金。在正针二十四山之下,每山各设五位,合一百二十,用以避孤虚龟甲,称为分金。
平分六十龙︰
平分六十龙,又名六十透地龙,以之来推算来龙之气为阳气或阴气,又或看其分度是否清纯。
第九层
第九层中盘人纪二十四位,或称中针人盘。风水先生认为:先有天地,后有人,旧友盘居天地盘之中,子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于二十四山方位向右错开半格,属于北极子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退,下关山川分野地脉赖否。
三合天盘缝针︰
天盘缝针为三合盘,以二十四山之顺旋半宫而成,以看水居何宫,或是在放水时便要参考这一层,例如欲放艮宫之水,便在这一层之艮宫放水,不是看地盘之艮盘。
第十层
一百二十龙分金︰
一百二十龙分金将二十四山各分五度,成为一百二十干支,而每干支纳入同组之地支,共四十八组。而以一百二十龙分金,以干见丙丁庚辛为吉度,本罗盘把这些用金底红字表示出来,因此金底红字为吉利线度。
第十一层
第十一层透地六十龙。古人认为:透如管吹灰,气由窍出。五气行平地,发生万物。地有吉气,土随而起。气透于地中,气雄则地随之而矗立,气弱则地随之而平伏,气清则地随之而透美,气浊则地。随之而凶恶。在拨弄针盘时,对六十龙的注释各有不同。若透得甲子冲山,就会女哑男痨;透得丙子,就会富贵双全,等等。
易盘六十四卦挨星星曜:
挨星星曜盘,由天卦地卦的卦爻变更而成,其理以易卦依指定的规则而变更,而挨星多用以配卦运,贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。
第十二层
第十二层口诀。合营透地六十龙注释吉凶,如"甲子气七壬三亥,为小错,甲子冲山,出黄肿、疯疯颠颠,女哑男痨,若见上水棺内有泥浆,口舌官非巳酉丑年应"。
内盘六十四卦易卦名称
六十四卦有两盘,这一层为内盘,记录之六十四易卦的卦名,所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等,都由六十四易卦而来。
第十三层
第十三层十二次。前贤将周天分为十二次,用以观测日月五星的运转和节气。十二次大致是按星象来决意的,其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野。前贤把天象和大地上的少许处所相合营,这即是分野望。风水先生认为:食禄有方,惟有善于猜测方位,才气得到祥瑞。
天盘六十四卦五行卦气盘
这一盘为六十四易卦之名称,由无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,再由八卦变出六十四卦,每个易卦都有一个名称,就是这一层了。
第十四层
天盘六十四卦易卦名称
以六十四卦配出不同的数字,一二三四六七八九,这些数字就是六十四易卦的五行卦气,以一六数属于水,二七数属于火,三八数属于木,四九数属金,然后合营阴阳二宅的使用,看其生克变更。
第十五层
第十五层缝针。子午在内盘(正针)子癸、午丁之间,故称缝针。有的风水先生主意用缝针,认为缝针比正针准,可以消去来之水,辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午。由于它测定的南北向是太阳的光影,故又称天盘一。
易盘六十四卦挨星卦运
挨星卦运,记录出六十四易卦之卦运,然后合营元运而使用,如一运时期,宅以一运卦为旺卦,以九运卦为衰卦、又例如九运时期,宅则以九运卦为旺卦,一运卦为衰卦,开门以旺卦为吉利,衰卦为恶兆。
第十六层
天盘六十四卦三百八十四爻吉度
这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻,合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度,红点便代表这些吉度了。
第十七层
天盘六十四卦六亲爻度。
第十八层
宿度五行。
第十九层
周天宿度。前贤以二十八宿作为测天的基础,二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虚、危、室、壁;奎、娄、胃、昂、毕、觜、参;井、鬼、柳、星、张、翼、轸。它们各按一定度数分布在罗盘上,周长共三百六十五度。
第二十层
地盘分金,内盘为二八加减。

风水笔记:三合与玄空不可强分为二

三合与玄空不可强分为二

近代称相墓相宅理气,取生旺墓左右镟者,谓之三合.取九宫八卦顺逆挨飞者,谓之玄空.业术者亦以此而自分派别,可谓强分之以为二,何其不思之甚也!

余尝考术数之所由出,所谓生旺墓者,其义首见于西汉刘安淮南子天文训:

【木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也.火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也.金生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也.水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也.】

所谓九宫八卦者,其义首先于大戴礼明堂说,以二九四,七五三,六一八分为三排横列,由右至左,上排二九四,中排七五三,下排六一八,列式如下:

四九二

三五七

八一六

此节中五立极,控驭八方,立洛书戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央之数也.

有人提出疑问,谓三合与玄空,何以不能强分为二?蒋大鸿着地理辨正,其辨伪总论开头说:【地理多伪书,平砂玉尺者,伪之尤者也.】其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰,其注亦非出自明初之手,而谓【世之通人,不知地理者,以意为之,而附会其说,托之乎二公者也.】

平砂玉尺,三合家之经典也,蒋大鸿以【其辞近是,其理则非.】此亦蒋大鸿是己之非,非人之是而已.夫地理辨正,辑录伪本青囊经,谓黄石公传,赤松子述义.是诚自欺欺人者也.又辑录青囊序,青囊奥语,天玉经,都天宝照经,是否为杨,曾之作,亦莫可究诘.余以为任何堪舆书,袛要求其有无价值,而不应以该书乃某人所作则为真,否则为伪.

世人将三合与玄空强分为二,是割裂也.萧萱序玄空古义四种通释,其中有云:【蒋氏因辟三合,致习玄空者,群疑三合,于是三合与玄空裂.】余以平砂玉尺既为三合家之经典,玉尺经中有云:【乃若天关开财禄之源,地轴浚化生之窦,法显玄空,神功莫测.】是知玄空之名,及其为用,非仅九宫八卦,顺逆挨飞者也,三合术中亦有之.

青囊序中:【二十四山分顺逆,成四十有八局.】四库全书总目提要谓以

甲,乙,辰,午,坤,申,戌,乾,壬,子,癸,寅十二位为阳,

卯,巽,巳,丙,丁,庚,酉,辛,亥,丑,艮,未十二位为阴,

阳用左镟,阴从右转,衍成四十八局.

但蒋大鸿则以二十四山,一顺一逆,一山两局,成四十八局.沈竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄,以四十八局,玄空有之,后人不察,误以为顺子一局,逆子一局,凑成四十八局.一运四十八,则九运当有四百三十二局矣,故蒋注章解,均非的论.

凡顺者无局,逆者成局,一顺一逆者亦不成局,故一运与九运均无成局者.其二八,三七,四六各运,各得六局,为三十六局.五运成局最多,得十二局,合之为四十八局.

余以为沈氏虽言之成理,究亦不免【是己之非,非人之是.】沈氏既力辟三合,而谓彼之三合,乃运合,山向合,城门合,而非所谓亥卯未,寅午戌,申子辰,巳酉丑之生旺墓三合也.沈氏虽为通儒,亦不免固步自封之嫌耳.

张心言地理辨正疏丛说,论三合源流有云:【蒋子辨玉尺诸伪,理固难诬,笔亦能达.顾或开卷深知三合之非,而掩卷又若三合为是,其故何欤?一缘的派真传,未经明白指示,则既无所折衷,一缘三合有可节取之数端,未能曲为原谅,或又嫌矫枉过正.余既将秘旨尽情道破,则三合源流,不得不遂一分疏.盖创是说者,当有高人,既得真传,不肯轻泄浪示,而以呆板死格,传中智以下之徒,俾之觅小就,给衣食耳,其流敝至今,遂不可胜言.】

张心言之论,是也.余以师传,及五十余年经验告学者,相墓之术,三合与玄空并用可矣.萧萱谓:三合之有伪法,不善学者之咎,诚哉!是言也.

三合伪法的概念

三合既然是精粹简要,有心研究风水理气的人,应该先学三合,继学八宅.因为三合是用于阴宅的理气,虽然阳宅也有用三合的,但平心而论,阳宅理气,三合不如八宅,正如医学的内科,外科,各有专药,岂能执一而不变,所以,学三合,就是入门法.

有人这样问:学风水,能否无师自通?答曰:历代相传的风水书,实在指不胜屈,如果没有明师指点,等于在黑夜之中,摸索而行.即以三合而言,亦有灵活三合和呆板三合.萧萱尝说:【三合之有伪法,不善学者之咎,智者过之,愚者不及,过与不及,实生伪法,玄空之有伪法,亦犹是也】.

究竟那些是三合伪法呢?举例来说,地理直指元真和地理五诀这两本书,就是伪法了.本人携罗经到各地测验发富贵及开族的旧坟,都与直指元真和地理五诀的水法不合,然后确定这是三合伪法.

三合水法歌诀

三合水法,专取生旺方来朝,病死墓绝方流去.有三合水法歌,易于记诵.

养生

第一养生水到堂,贪狼星照显文章,长位儿孙多富贵,人丁昌炽性忠良,

水曲特朝官爵重,水小弯环福寿长,养生流破终须绝,少年寡妇守空房.

沐浴

沐浴水来犯桃花,妇女 *** 不由他,投河自缢随人走,血病目灾破败家,

子午方来田业尽,卯酉流来好赌奢,若还冲破生神位,胎堕淫声带锁枷.

冠带

冠带水来人聪慧,也爱风流好赌奢,七岁儿童能作赋,文章博士万人夸,

水神流去最为凶,髫龄儿童死不休,更损深闺娇态女,此方停蓄乃为佳.

临官

临官位上水趋坟,禄马朝元喜气新,少年早入青云路,贤相绸缪佐圣君,

最忌此方出水去,成材之子早归阴,家中寡妇常啼哭,财谷空虚彻骨贪.

帝旺

帝旺水来聚面前,一团旺气发庄田,官高爵重威名显,财库丰盈多税钱,

最怕休囚来击散,石崇富贵不多年,旺方流去根基薄,家道贫寒怨上天.

衰弱

衰方管局巨门星,学堂水到发聪明,少年及第文章贵,长寿星高金谷盈,出入起居乘驷马,宴游歌舞玉壸倾,旺极总宜来去吉,也须弯曲更留情.

病死

病死二方水莫来,天门地户不为开,纵有科名官爵重,水若斜飞起大灾,

损妻毒药刀兵祸,血症风瘫女堕胎,必主其家生此祸,瘠痨枯死瘦形骸.

墓库

墓库之方水怕临,破军流去反为祯,阵上扬兵文武贵,池中停蓄富春申,

荡然直去家资散,久债终年不了人,水来充军千里外,三男二女总凋零.

绝胎

绝胎水到不生儿,无孕无胎绝后枝,纵使有胎难养育,夫妻父子各分离,

水大妇人 *** 走,水小私情暗会期,此方只宜为水口,禄存流尽佩金鱼.

三合家对廿十四山之分阴分阳

三合家对廿十四山之分阴分阳,其说不一.如明代李默斋辟径集,

谓卯,巽,巳,丙,丁,亥,庚,酉,辛,艮,丑,未此十二位为阴.

甲,乙,辰,午,坤,申,戌,乾,壬,子,癸,寅,此十二位为阳.

地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳,而辅以纳甲三合,干甲居戴九之位而为阳,坤乙居履一之位而为阳,此奇数也.离壬寅戌居左三之位而为阳,坎癸申辰居右七之位而为阳,亦奇数也.巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴,此偶数也.艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴,亦偶数也.阳数为奇,阴数为偶.

但玉尺经云:【乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵.故有乙辛丁癸之妇,宜配甲庚丙壬之夫,夫夫妇妇,雌雌牝牡.】

则又以乙辛丁癸为阴,甲庚丙壬为阳.

三合家以左镟阳龙配右镟阴水,右镟阴龙配左镟阳水,这是本于易经说卦传,阳顺阴逆之理.但又有谓生,旺,墓左右镟,而专取生旺水朝迎,墓库流去为呆板的,如张九仪铅弹子一书,则取义于纳音之法,同类娶妻,隔八生子,律吕相生之理,以坐山生来水,来水生去水,去水生坐山,循环相生,不以墓来旺去,旺来生去为嫌,但天干合九九循环之数宜坐天干,地支合九九循环之数则坐地支,方为合格,否则干支驳杂,不但无益,反为有损,这又应该注意的.

三合之四十八局

三合,重在左右镟,以木,火,金,水为四局,反复衍之,得四十八局.四书全书总目提要曾经说明其义理,并不是蒋大鸿注解青囊序所云:【二十四山,止应二十四局,而一山之局,又有顺逆不同,如有顺子一局,即有逆子一局,岂非四十八局乎.】即如沈竹礽地理辨正抉要所谓:【凡顺者无局,逆者成局,一顺一逆者亦不成局,故一运与九运均无成局者,其二八,三七,四六各运,各得六局,为三十六局,五运成局最多,得十二局,合之为四十八局.】亦与四库全书总目提要所说者不同.

张心言地理辨正疏谓:【六十四卦分布二十四山,而后四十八局可推.】也非正论.事实上,青囊序乃曾文辿所作,这是传杨筠松之术,故以三合为正宗,后世发明的玄空九宫挨星,飞星,六十四卦配二十四山,都是别传而已.所以,学习理气,应该先向正宗入手,然后进一步研究别传之术,若非如此,何异舍正路而弗由.

究竟怎样演成四十八局呢?例如申子辰水局,

坐申,左镟由申到辰,右镟由申到子;(鹰:申左镟至辰八位,右镟至子八位.)

坐子,左镟由子到申,右镟由子到辰;(子左镟至申八位,右镟至辰八位.)

坐辰,左镟由辰到子,右镟由辰到申.(辰左镟至子八位,右镟至申八位.)

坤壬乙与申子辰二字同宫,左右镟亦是如.此推之寅午戌与艮丙辛,巳酉丑与巽庚癸,亥卯未与干甲丁,莫不皆然.

堪舆学中五行之义理与运用.

正五行

双山三合五行

八卦纳甲五行

洪范五行

玄空五行

中国五术,医,卜,星,相,风水,术数的运用,离不开五行,但是医,卜,星,相,这四术所运用的,不外金,木,水,火,土.这基本五行的生克制化,惟独堪舆这一门术数所运用的,除了基本之外,还有很多种五行的名称,可谓集五行之大成,堪称博大精宏.

五行这一个名词,最先见于六经【诗经,尚书,周易,礼记,周官仪礼乐经,春秋】之一的尚书洪范篇:初一曰五行销(郑康成注解:行者,言顺天行气也)尚书洪范篇所说的五行,是指五种基本元素,故此说:五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.又说:水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.这是说明五种不同的性质,润下的意思,是指水性就下以润物;炎上的意思,是指火性炎盛而向上;曲直的意思,是指木可以屈曲又可以伸直,从革的意思,是指金属可以随人之套用以变成为器皿,虽然屡次改变而没有消失;稼穑的意思,是指土地可以用于农作,稼就是播种,穑就是收成.

协纪辨方书论五行,谓其源则起于河图洛书之数,一六水,二七火,三八木,四九金,五十土,在河图则左镟而相生,在洛书则右转而相克.

堪舆学术中,分为五家五行.

(一)正五行,诀云:亥壬子癸北方水,寅甲卯乙巽木东,巳丙午丁南方火,申庚酉辛干金逄,戌丑未坤艮土,此是五行老祖宗.正五行乃方位五行之一,堪舆家用以论气.

(二)双山三合五行,诀云:

亥卯未,干甲丁,贪狼一路行(会木局).

寅午戌,艮丙辛,位位是廉贞(会火局).

巳酉丑,巽庚癸,尽在武曲位(会金局).

申子辰,坤壬乙,文曲从头出(会水局)

取生,旺,墓而类成一气,故名三合,以物理学来分析,谓之【三角光线】,每宫兼两位,例如壬子同宫,癸丑同宫,故名双山.堪舆家取双山论龙,取三合向上收水及放水.又取左镟阳龙配右镟阴水,右镟阴龙配左镟阳水.二十四山分阴分阳,各起长生,甲阳乙阴,丙阳丁阴,庚阳辛阴,壬阳癸阴,子阳丑阴,寅阳卯阴,辰阳巳阴,午阳未阴,申阳酉阴,戌阳亥阴,乾坤为阳,艮巽为阴.例如甲木是阳木,长生在亥,帝旺在卯,墓库在未;乙木是阴木,长生在午,帝旺在寅,墓库在戌.

(三)八卦纳甲五行,诀云:震庚亥未巽辛木,干甲兑丁巳丑金,坎癸申辰皆属水,离壬寅戌火为真,坤乙艮丙同属土,八卦五行仔细寻.堪舆家用以配向,如乾龙作甲向,甲龙作干向之类,谓之净阴净阳,得一气之清.

又用之以纳水纳砂,例如坎水特朝,坎砂高耸,以癸收之,庚水特朝,庚砂高耸,以震收之之类.他若先天对待之局,如干甲之见坤乙;后天合十之局,坎癸之见离壬.先后天相见之义,如干甲见离壬为先天,干甲见艮丙为后天.河图生成之理,如甲见乙,丙见丁,亦如八卦之对待.洛书生成之用,如干见坎,艮见震.是以八卦纳甲五行,为审脉定向,收砂纳水之宗.

(四)洪范五行,诀云:甲寅辰巽大江水,戌坎申辛水亦同,震艮巳山原属木,离壬丙乙火为宗,兑丁干亥金生处,丑癸坤庚未土中.宗庙五行之理,则是将八卦变通,演而伸之,为二十四位五行变化之情.八卦之变,例如:

甲:本来属木,纳于干宫而与坤交,以坤之上下二爻,交换干之上下二爻,化成坎卦,甲随坎化,故属水.

乙:本来属木,纳于坤宫而与干交,以干之上下二爻,交换坤之上下二爻,化成离卦,乙随离化,故属火.

丙:本来属火,纳于艮宫而与兑交,以艮之下爻交换兑之下爻,化成离卦,丙随离化,故属火.

丁:本来属火,纳于兑宫,兑与艮交,以艮之上爻交换兑之上爻,化成乾卦,丁受乾化,故属金.

庚:本来属金,纳于震宫,震与巽交,以巽之下爻交换震之下爻,化成坤卦,庚受坤化,故属土.

辛:本来属金,纳于巽宫,巽与震交,以震之上爻交换巽之上爻,化成坎卦,辛受坎化,故属水.

壬:本来属水,纳于离宫,离与坎交,以离之中爻交换坎之中爻,化成乾卦,

壬受乾化,本当属金,纳于离火,火焰金销,不能自立,退而附于离,故属火.

癸:本来属水,纳于坎宫,坎与离交,以离之中爻交换坎之中爻,化成坤卦,癸受坤化,故属土.

此入于纳甲之变,如乾坤以上下二爻交者,取象于否泰之义,故名为大地定位;艮震以巽兑交者,取象于咸恒损益之义,故名为雷风相博,山泽通气.坎离以中爻交换于乾坤,乾坤以下爻交换于坎离者,取象于既济之义,故名为水火不相射.乾坤本来金土而不变者,乃阴阳之祖宗,众卦之父母也.

坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者,以子午卯酉正位各尊四旺之地,宣布四时之令,而气行之,故不变也.

艮巽用变者,艮土易位于坎震东北之界,处身于衰丑病寅之间,思欲更相代立,自然成山而化木也.巽木易位于震离东南之界,处身于衰辰病巳之间,不能自立,反归于水辰为墓地,并与辰皆水也.

亥,本来属水,因金以生,乘金代立,故亥变金也.

寅,本来属木,因水以生,乘水代立,故寅变水也.

巳,本来属火,因木以生,乘木代立,故巳变木也.

申,本来属金,乃水之长生地,金反生水,故申变水也.

辰戌丑未,五土之神,分为四季作造化甄陶之主,为厚载之质,本不可变,因木附于土,夺土一半为水以生木,水动土静,辰戌阳之动也,故化为水,丑未阴之静也,故仍为土,此化气五行所由取也.

(斋主谨案:或谓洪范五行,颠倒五行,上述解释,未免牵强附会.殊不知纳音亦颠倒也,如甲乙本属木,子本属水而丑本属土,但纳音以甲子乙丑为海中金.三合五行亦颠倒也,正五行以寅为木,戌为土,而寅午戌合成火局也.但洪范五行,专论山运,择日家用之而准验.雪心赋云:【宗庙(即洪范五行)之水法误人,五行之山运有准】.诚经验之说也,宗庙五行水法,失传久矣)

(五)玄空五行,诀合:丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同坐,亥癸艮甲是木神,戌庚丑未土为真,子寅辰巽申兼巳,辛与壬方尽水论.见于古本青囊序,又名小玄空五行,有别于大玄空五行以二十四山分为三卦,配成二父母,江东一卦:寅甲卯乙辰巽巳丙八神,江西一卦:申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦,江北子癸丑艮四神,江南午丁未坤四神.三卦分配为二父母,东西一父母,南北一父母.小玄空五行,并无确义.专用于向上论水,生入克入为进神,生出克出退神,究亦无甚准验.

怎样才能够精通堪舆术?

看风水需要长时间的经验,要年轻时便开始接受训练,这是绝对正确的.事实上,学风水没有速成的道理.一位成功的堪舆师,何祗要有三十年经验,还有目巧心灵,洞悉形局的千变万化,因为祗知其正而不知其变,等于纸上谈兵,按图索骥,刻舟求剑.

唐朝的大名师张白云说得好:学术十年,不识,行地十多,不识曜诀;扦坟十年,不定穴法.积三十年之智而后得师,更十年从学而后尽术.以白云先生的聪明才智,犹谓积四十年的经验然后能够精通.我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指:出余尝以身亲经历者语人曰:地理非读一柜书,非覆二三千穴古坟,非二十年穷搜极讨于山水间,断断不知其妙.这也是衷心之言,可以为知者道.

一行僧纪载:上在东宫日,与白云先生张约猎于温泉之野,御驾疾驰约二十余里,上偶过一山,见新坟,白云先生与上观谛久之,曰:葬失其穴.上曰:何也?对曰:安龙头,枕龙耳,不出三年便消铄.适遇樵人,问曰:何人葬?樵者曰:山之南,崔巽死而葬焉.上欲救之,令樵者引道至巽门,其子斩衰迎,盖不知东宫也.上曰:山前新坟误葬矣!曰:父遗言葬此.上曰:何言?对曰:安龙头,枕龙耳,不出三年万乘至.上惊,约曰:臣学未精.

又据刘氏俎谈谓:白云先生张约,断崔氏坟,有龙角龙耳之差.猎归,东宫问曰:龙耳龙角孰是?约曰:臣之说非.东宫曰:以义言之,谓之消铄,何也?约曰:臣不惟失穴法,于曜法亦有未精,其前山曜,臣以为车轮带鬼扫,故谓消铄当在三年之间,今其父万乘之占既验,殿下果幸其家,则前山之曜,乃车轮带鬼尾,非是扫也,九原可作,所愿学焉.

近年风水书很多,初学的人,读不胜读.以斋主经验而言,应该先读张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括,葬书,撼龙经,疑龙经,雪心赋,地理人须知,张九仪地理四弹子,李默斋地理辟径集等,都要精读.切勿囫囵吞枣.明白峦头大概之后,才可读理气书.但理气书的门派很多,有三合,卦例,玄空等等.平砂玉尺经宗三合,叶九升理气四诀亦宗三合.蒋大鸿地理辨正及归厚录,章仲山地理正直解,温明远地理辨正续解,张心言地理辨正疏,荣锡勋地理辨正翼,干兰林地理辨正录要,沈竹礽地理辨正抉要,增广沈氏空学等,宗玄空的.斋主著堪舆学原理,是集大成而又把科学方法阐明堪舆学的义理.至于增广形气一得全书,增释地理冰海,则又阐明玄空大卦的真义.总之,堪舆书籍很多,卷帙浩繁的,例如地理天机会元,地理大成等,内容驳杂,只可择其精要者而读之可矣.

但斋主剀切言之,风水学术,不会无师自通的,须要明师指点,又要不耻下问,古人所谓:寻师不如访友,又谓集思广益.要知道,形局千变万化,朱子尝言:常可类求,变非例测.神而明之,存乎其人而已.

关鳯翔老师是三合名家,小弟有幸得存老师剪报,敲成电子文书,本应早日分享同好,惜早年人心险诈,现有感网主络山兄对术数的热诚,小弟在工余之时,陆续上传,以娱同好,同共参考先贤贤心得.-鹰飞甲申年乙卯月上

本人(关鳯翔)现在介绍的,就是学三合的入门基本法,相信三个月后,就可以罗经看山.

三合,就是双山和生,旺,墓的架构.双山,以壬子,癸丑,艮寅,甲卯,乙辰,巽巳,丙午,丁未,坤申,庚酉,辛戌,干亥同宫.

青囊序云:【二十四山双双起,少有时师通此义,五行分布二十四,时师此诀何曾起?】这就是壬子以至干亥,双双起的义理,知道义理,进而作深入研究,得明师指点,方能得诀.如果不得诀,读熟指元真和地理五诀(鹰:伪书)亦没有用处.

首先明白双山,就可以明白生,旺,墓三合的义理.口诀云:

【申子辰,坤壬乙,巨门从头出.巳酉丑,巽庚癸,尽是武曲位.

寅午戌,艮丙辛,位位是破军.亥卯未,干甲丁,贪狼一路行.】

申子辰,坤壬乙,会水局.巳酉丑,巽庚癸,会金局.

寅午戌,艮丙辛,会火局.亥卯未,干甲丁,会木局.

每一局,先由长生起,跟着就是沐浴,冠带,临官,帝旺,衰弱,病符,死地,墓库,绝境,胞胎,养育.

双山二字同宫,例如水局,水的长生在坤申,庚酉沐浴,辛戌冠带,干亥临官,壬子帝旺,癸丑衰弱,艮寅病符,甲卯死地,乙辰墓库,巽巳绝境,丙午胞胎,丁未养育.这是顺行的.

先要记熟,甲木长生在干亥,丙火长生在艮寅,庚金长生在癸巳,壬水长生在坤申.

六十四卦详解:六十四卦断卦口诀

第十九卦山天大畜(阵势得开)
忧愁常锁两眉尖,千头万绪挂心间。从今以后打开阵,任意而行不相干。
此卦之中带,疾病口舌渐消磨。婚姻合伙皆如意,谋望求财无差讹。

第二十卦山泽损(推车掉耳)
时运不至费心多,好比推车受折磨。上山路上掉车耳,左安右安安不着。
推车掉耳路难行,心有打算力不能。君子占此琐碎卦,纵无灾害也困穷。

第二十一卦火泽睽(贩卖猪羊)
此卦占来运气歹,如同太公作买卖。贩猪羊快贩羊迟,猪羊齐贩断了宰。
贩卖猪羊运不遂,卦占行人不见回。交易出行无好处,婚姻求财切莫为。

第二十二卦天泽履(凤鸣歧山)
凤凰落在西歧山,长鸣一声出圣贤。天降文王开基业,富贵荣华八百年。
凤鸣歧山闻四方,占者逢之大吉昌。走失行人有音信,生意兴隆人财旺。

第二十三卦风泽中孚(行走薄冰)
路上行人急匆匆,无路无桥走薄冰。小心谨慎过得去,一步错了落水中。
行人走冰怕冰薄,交易出行犯琢磨。婚姻合伙休大意,官司口舌须要和。

第二十四卦风山渐(俊鸟出笼)
俊鸟幸得出牢笼,脱离灾难显威风。一朝得意福星至,东南西北任我行。
俊鸟出笼万里翔,交易出行大吉昌。寻人费力逃难好,官司疾病都无妨。

第二十五卦震为雷(金钟夜撞)
一口金钟在淤泥,人人拿着当顽石。忽然一日钟悬起,一声响亮天下知。
占者逢之撞金钟,时来运转扬名声。谋望求财不费力,交易出行定有功。

第二十六卦雷地豫(青龙得位)
太公差下杏黄旗,收妖为徒归西歧。从此青龙得了位,一切谋望百事宜。
青龙得位吉运生,谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔,是非口舌得安宁。

第二十七卦雷水解(五关脱难)
目下月令如过关,千辛万苦受熬煎。时来恰好有人救,任君所谓不相干。
五关脱难运抬头,劝君须当把财求。交易出行有人助,疾病口舌不须愁。

第二十八卦雷风恒(鱼来撞网)
渔翁寻鱼运气好,鱼来撞网跑不了。别人投本挣不来,谁想一到就凑巧。
鱼来撞网乐自然,卦占行人不久还。交易婚姻两成就,谋望求财不费难。

第二十九卦地风升(指日高升)
士人来占必得名,生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好,农家庄稼亦收成。
指日高升气象新,走失行人有音信。功名出行遂心愿,疾病口舌皆除根。

第三十卦水风井(枯井生泉)
枯井荒废已多年,一朝忽然流清泉。救生解渴人称羡,时来运转喜自然。
枯井生泉福禄加,吉祥如意放光华。以前虽有背运日,往后自然能发达。

第三十一卦泽风大过(夜梦金银)
夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文。目下只宜守本分,思想终是空劳神。
夜梦金银醒来空,求名求利总不中。婚姻难成交易散,走失行人未见踪。

第三十二卦泽雷随(推车靠崖)
泥里水里这几年,推车靠崖在眼前。目下就应再使劲,爬上崖去见财源。
推车靠崖道路干,谋望求财不费难。婚姻出行无阻碍,疾病口舌得安然。

第三十三卦岗为风(孤舟得水)
一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难。时逢大雨江湖溢,不用费力任往还。
孤舟得水离沙滩,出外行人早归还。是非口舌皆无碍,婚姻合伙更得全。

第三十四卦天风小畜(密云不雨)
苗逢旱天尽焦稍,谁想云浓雨不浇。农人仰面长叹气,事从缓来莫心高。
浓云密排下雨难,盼望行人不见还。交易出行空费力,婚姻求财也枉然。

罗盘的八卦

八卦属性纳水法
1、乾艮坤巽属木。
2、乙辛丁癸属土。
3、子午卯酉甲庚丙壬属火。
4、辰戌丑未属金。
5、寅申巳亥属水。
八卦属性
1、木克土为财。
2、水生木为贵。
3、木见木为旺。
4、木生火为泄。
5、金克木为杀。
使用方法
如坤山艮向兼未丑,坐丁未向丁丑分金,升卦四爻,变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断:东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。注:此卦断语可参阅(三合三元罗经用法大全414页《巨门八局抽爻换象》。
指南针使用方法
学习风水,必须知道楼宇的方向,教大家利用指南针来测出八个方位。
指南针内的小磁针,是指着南北的,而在磁针的底都,印有一条直线及E、S、W 、N等字。
使用方法:
1、站在屋内的中心点,拿出指南针来。
2、然后令指南针内的磁针,与底部的直线重叠。
3、一般来说,比较优质的指南针有两种颜色,而磁针颜色与底部直线的颜色是一样的,这便是北方。
例如磁针的颜色是一半红色、一半黑色,而底部直线是红色,把磁针叠在直线上,因为底都是红色,磁针红色部分所指,便是北方了,而直线的开始有S字便是南方,有N字便北方,余下有W字便是西方,E字便是东方。
而磁针叠上直线后,亦可从度数推算方向。
┏━━━━┳━━━┳━━━━━━━━┓
┃ 方 位 ┃ 卦 位┃ 角 度 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 东 方 ┃ 震 ┃ 67.5—112.5   ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 东 南 ┃ 巽 ┃112.5—157.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 南 方 ┃ 离 ┃157.5—202.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 西 南 ┃ 坤 ┃202.5—247.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 正 西 ┃ 兑 ┃247.5—292.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 西 北 ┃ 乾 ┃292.5—337.5 ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 正 北 ┃ 坎 ┃337.5— 22.5   ┃
┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫
┃ 东 北 ┃ 艮 ┃ 22.5— 67.5 ┃
┗━━━━┻━━━┻━━━━━━━━┛
第一层 中泱天池 第二层 先天卦爻
第三层 洛书九星 第四层 地母翻卦
第五层 三元二十四山阴阳 第六层 穿山七十二龙
第七层 三合人盘中针 第八层 平分六十龙
第九层 三合天盘缝针 第十层 一百二十龙分金
第十一层 易盘六十四卦挨星星曜
第十二层 内盘六十四卦易卦名称
第十三层 天盘六十四卦五行卦气
第十四层 天盘六十四卦易卦名称
第十五层 天盘六十四卦挨星卦运
第十五层B 天盘六十四卦初上爻位置
第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度
第十七层 天盘六十四卦六亲爻度 第十八层二十八星宿盘
第十九层二十八星宿爻度位置 第二十层 三百六十周天刻度盘
[ 第一层(即中泱)为天池,继而第二层(即是第二个圆圈)、第三层(即是第三个圆圈)、第四层(即是第四个圆圈)……由内至外排下去,而接近罗盘「外四方盘」的一层便是第二十层了。
[ 一般罗盘, 到外地,因为天气寒冷,材料受到不良影响,这会影响使用者,而白鹤鸣专业罗盘皇,为白鹤鸣先生精心设计,本罗盘采用电木制造,不受天气影响,使用者可以放心随行李 到世界各地使用。
[ 罗盘面的水平珠,比学者在勘察时观察罗盘是否正确地摆放,因为罗盘在摆放时出现歪斜情况,影响准确程度。
[ 罗盘采用专利的轴心定位器,令罗盘更准确。
[ 首创把六十四易卦名称字体倒转。好处是字体迎合勘察者的眼睛,不用倒转罗盘来看,让勘察者飞线定砂水时倍感十分方便。
[ 第一层 中泱天池︰
天池内有磁针,磁针的一端尖,而另一端则有角,天池底部为一直直的红线,但其中一端有两点,把磁针迭着红线之上方,而有角的一端磁针须压着有两点的红在线,才能找出正确的方位,这便是基本的使用方法。
天池采用专利轴心定位器,令罗盘使用的时候更准确。
[ 第二层 先天卦爻︰
干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。
[ 第三层 洛书九星︰
洛书九星盘,用以配合各运挨排玄空飞星盘,或玄空大原卦看何宫位当旺,例如一运,一星居壬子癸北方,所以一运以北方当旺。
[ 第四层 地母翻卦︰
又名地母翻卦盘九星盘,多用来收山消砂,但亦有个别派别用来纳水放水。
[ 第五层 三元二十四山阴阳盘︰
这一层为三元二十四山之阴阳,罗盘上之黑底金字属于阴,而金底红字属于阳,凡看兼线,阴阳之间不可兼,否则便犯了「阴阳差错」了。
[ 第六层 穿山七十二龙︰
穿山七十二龙用来审定来龙过唊的干支所属,再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶,凡来龙居「正」字者,乃犯「大空亡」,忌用之。
[ 第七层 三合人盘中针︰
人盘中针为三合盘,以二十四山之逆旋半宫而成,以之来看穴场周围星体所在宫位,再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。
[ 第八层 平分六十龙︰
平分六十龙,又名六十透地龙,以之来推算来龙之气为阳气或阴气,又或看其分度是否清纯。
[ 第九层 三合天盘缝针︰
天盘缝针为三合盘,以二十四山之顺旋半宫而成,以看水居何宫,或是在放水时便要参考这一层,例如欲放艮宫之水,便在这一层之艮宫放水,不是看地盘之艮盘。
[ 第十层 一百二十龙分金︰
一百二十龙分金将二十四山各分五度,成为一百二十干支,而每干支归入同组之地支,共四十八组。
而以一百二十龙分金,以干见丙丁庚辛为吉度,本罗盘把这些用金底红字表示出来,所以金底红字为吉利线度。
[ 第十一层 易盘六十四卦挨星星曜
挨星星曜盘,由天卦地卦的卦爻变化而成,其理以易卦依指定的规律而变化,而挨星多用以配卦运,贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。
[ 第十二层内盘六十四卦易卦名称
六十四卦有两盘,这一层为内盘,记录之六十四易卦的卦名,所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等,都由六十四易卦而来。
[ 第十三层 天盘六十四卦五行卦气盘
这一盘为六十四易卦之名称,由无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,再由八卦变出六十四卦,每个易卦都有一个名称,便是这一层了。
[ 第十四层 天盘六十四卦易卦名称
以六十四卦配出不同的数字,一二三四六七八九,这些数字便是六十四易卦的五行卦气,以一六数属于水,二七数属于火,三八数属于木,四九数属金,然后配合阴阳二宅的使用,看其生克变化。
[ 第十五层 易盘六十四卦挨星卦运
挨星卦运,记录出六十四易卦之卦运,然后配合元运而使用,如一运时期,宅以一运卦为旺卦,以九运卦为衰卦、又例如九运时期,宅则以九运卦为旺卦,一运卦为衰卦,开门以旺卦为吉利,衰卦为凶兆。
[ 第十五层B 六十四卦初上爻盘
这一层为六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置,「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」,爻神排列由初爻开始,继而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻,盘中虽只记录初爻及上爻,其间的二爻便跟随初爻,三爻则跟随二爻……。
[ 第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度
这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻,合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度,红点便代表这些吉度了。
[ 第十七层 天盘六十四卦六亲爻度本层是将六十四卦的六爻,每爻皆配上六亲爻,六亲分为官鬼、父母、兄弟、妻财、子孙,六亲爻度为分金之用。
[ 第十八层 二十八星宿
二十八星宿,即是黄道南北二十八个恒星星座,而这二十八个星宿,皆归于七政四余当中,七政四余便是日、月、金、木、水、火、土及及苍龙、朱雀、白虎、玄武。
[ 第十九层 二十八星宿爻度
这层为二十八星宿的爻度,为立向时参考之用,要看爻度与二十八星宿之关系,从而推算各度之吉凶

解读风水 罗盘上的二十四山指的是什么

不知道大家对罗盘的了不了解,罗盘上除了有指针外,还有许多我们看不懂的符号,罗盘当中又有二十四个方位,每个防伪都代表着不同的风水含义。今天我们就和大大家聊聊风水中罗盘上的 二十四山 指的是什么。

罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方,以“酉”代表西方,以“子”代表北方,以“巽”代表正东南,以“坤”代表正西南,以“乾”代表正西北,以“艮”代表正东北。这是每卦的主山,而它的两旁便是偏向另一方位,例如“辰、巽、巳”属东南,“巽”为正东南,而“辰”属东南内之偏向东方,称为东南偏东,而“巳”属东南内之偏向南方,称为东南偏南,其余二十四山都是这样的。知道二十四山的方位,找到屋内立极点,便在这立极点放射出二十四方位的线,无论你们是手执售楼图则抑或现在所居住的室内平面图,都可以用这个方法来测定屋内的方位。

二十四山向的表示方式是十二地支八干四维:十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸,四维为乾、坤、艮、巽,加起来共二十四山。

二十四山向与八卦配合时,八卦有八个方位,每个方向统辖三个山向。南方离卦统辖丙午丁,东南巽挂统辖辰巽巳,东方震卦统辖甲卯乙,东北艮挂统辖丑艮寅,北方坎统辖壬子癸,西北乾卦统辖戌乾亥,西方兑卦统辖庚酉辛,西南坤卦统辖未坤申。

阴宅墓地堪舆 常用二十四山方位对应天星气运详解?

不得不说,阴宅墓地气运对于个人和家庭的运势都有着指导性意义。这堪舆说法当中常用二十四山方位对应天星气运知识。堪舆中的二十四山,山主人丁水管财,人丁对应的方位,往往就会出现一些人的变化。二十四山对应的是八卦方位,每卦管三山,这样来对应。方位是有一定的影响,需要结合外在环境来看出具体的效果是怎样的。
1、坎方三山
(1)、壬山对应阴权星
住宅的这个方位上有高岗,小山脉或高大的建筑物,形状高大秀美,住宅的前方再有池塘,湖泊,河流出现的话,居住在这样的大厦里,会名声远播,文韬武略样样精通。这个方位上出现水或地势低矮,则主孤寡短命,小孩难养,对男性的shen会有不良的影响,事业也会动荡不安。
(2)、子山对应阳光星。
传说在这个位置供奉财神或观世音菩萨,以达到生男孩,发财的目的。住宅的这个方位上出现高岗或大的建筑物,对男性的事业有利,身体强健,但对女性的婚姻恋爱却不利。单身的女性不宜居住在这样的环境中,很难找到自己如意的男朋友,这个位置出现水的话,又影响男性的身体和事业,发生意外的灾难。
(3)、癸山对应阴光星。
据说是女性工作,读书的位置。这个位置出现水的话,会影响夫妻间的情感,严重可导致离婚。
2、离方三山
(1)、丙山对应赦文星
古代传统气运称这个位置的水为太微水,代表财源昌盛,发家致富,这个位置最适合放置鱼缸催财。对搞公司、企业的人最有利,但这个位置最忌见到高山或高大的建筑物,高楼、烟窗,会伤害居住者的眼睛,小孩子易得眼病、近视。老年人脑血液循环出现问题。
(2)、午山对应太阳星
这个位置又是桃花位,生肖属猪、兔、羊的人在这个位置放大红花,会有很多异性来追求。住宅的这个方位上不宜见到铁塔,烟窗对住宅里的人的眼睛,心有损害。
(3)、丁山对应南极星
这个位置影响着人的福报和寿数。传说认为这里是南极仙翁居住的场所。南极仙翁为长寿之量,在这个位置上如果出现水,则称为长寿水,预示着住在这个房子里的人会健康长寿。这个位置的水也称为文昌水,会对小孩子的思维产生良好的作用力。但如果见到三角形建筑物,如铁塔,灯杆,烟窗就要小心!会影响到年青女性的姻缘。气运师将这个位置的山或建筑物称为寡妇山,预示着住在这里的年轻女人会失去丈夫。
3、震方三山
(1)、甲山对应天皇星
传说是中国古代皇帝夫人的府邸。这个位置出现高山、大厦也适宜作办公机构,会提高工作人员的工作能力。这个位置出现河流、池溏或湖泊则祸患不断,常年疾病,权力丧失,男性影响最重。
(2)、卯山对应天冲星
中国古代皇帝行政办公的位置,又代表军人驻扎的地方。这个方位适合作公司或部门最高领导的指挥机关。见砂,家中儿子会使其更加聪明,文章早发,学业优异。
(3)、乙山对应天官星
据说乙这个方位是文章、科技之府。古代的翰林院(现代叫大学)就设计在这个方位上。这个位置最适宜从事文艺、教育、科技工作的人士居住,或办公、读书。对文艺创作,科学研究有所帮助。住宅的这个方位上出现高山或高大的建筑物体呈“山”字形,气运中称为“官帽”,预示着住在这里的人会从事领导工作。但是这个位置出现了湖泊、池溏或不规则的河流,则预示着男性没有创业的激情,女性风流,四处飘荡,坠落为舞小姐。
4、兑方三山
(1)、庚山对应天汉星
据说是古代军队驻扎的地方。古代的占星家通过观察这个方位“天汉星”的变化,判断战争及战机情况。这个位置如果出现高大建筑物或烟窗,铁塔则要小心防范官讼是非,出现仇人对自己不利。
(2)、酉山对应阳关星
为牢狱、官非、口舌的场所。古代人犯了罪都会流放到这个方位去服役。因此,称为口舌、牢狱之地。特别是在这个方位有高大建筑物、烟囱等,易有口舌是非。但是这个方位外面的环境中出现水,如湖泊、河,适合在法院,检查院工作的人居住,也适合律师、演艺界如歌星居住。
(3)、辛山对应太乙星
是文章之府,五谷之仓。如果住宅外面这个位置出现水的环境,家中的女性会更加漂亮出众。小女孩成琴、棋、书、画都佳的才女。这个方位最忌见烟窗,铁塔之类的建筑,家中会有人患支气管炎,肺病很难治愈。
5、巽方三山
(1)、辰山对应天罡星
天罡星是天上的凶神,杀气较重,不适合普通人居住,后人容易出黑社会,容易遭到他人陷害,暗算。最不利住宅外再见到水的环境,这样的住宅,名声遭人诋毁。
(2)、巽山对应天乙星
这个方位是专职太太们居住的位置。如果住宅外面出现群山环抱,高楼耸立的气运环境,女性贤良聪慧,上敬自己的公婆,下教儿女的成长,亲朋关系融洽,勤俭持家,样样出色,称得上是贤妻良母。但这个方位最容易遭到水的破坏,如果这个方位出现水,就有三种情况发生:
A、女性会生病,血液、神经或泌尿生殖系统疾病。
B、桃花不断,绯闻经常出现,败坏家里的名声。
C、年轻的女孩子易从事歌、妓、色情服务行业。
(3)、巳山对应天屏星
这个位置是影响人间各种灾害的能量场所。住宅外面有湖泊、池塘出现,家中有年轻的女孩容易离家出走,沾染不良嗜好,沉浸在歌舞、夜总会、酒吧出卖色情。如果这个位置高楼耸立,也适宜工作人员居住,会得到领导赏识,下属的拥护。
6、乾方三山
(1)、戌山对应文魁星
是古代文章最高学府,文曲星所在的位置。如住宅外面的环境中出现河流、湖泊对读书高考的学生很重要。
(2)、乾山对应阳玑星
这个方位的气场阳气旺盛,影响人的性格,会出现刚强急燥,住宅的这个方位上有湖泊、大海预示这家的老人长寿,儿女孝顺,文章振发,事业兴旺发达。如果这个位置出现烟窗,灯塔,桥梁等建筑,会对人的大脑有影响,引发脑血栓、心脑方面的疾病。
(3)、亥山对应天皇星
也是一颗文曲星。这个方位对小朋友读书有利的方位。无论周围环境出现什么,居住在这个位置的小朋友总是爱哭爱闹、不听话。
7、坤方三山
(1)、未山对应金羊星
又称鬼气,是人间对神祭祀的地方。住宅的这个位置可安置神位,是佛、菩萨的供奉之位,住宅的这个环境中出现水,易出贼人偷盗的事情,家中小孩有不良行为,有小偷,小摸的坏毛病。
(2)、坤山对应阳戈星
传说是天帝发号施令的地方。不适宜在住宅的这个位置上出现湖泊、池溏,中年女性易患腹部、妇科方面的话病。
(3)、申山对应传送星
传说这个位置是天上掌管文薄、档案的地方,住宅外面环境上这个位置见到群山环抱,如果生女孩一定长得漂亮,才艺俱佳。
8、艮方三山
(1)、丑山对应金牛星
这个位置为鬼门,实际上就是庙寺藏鬼纳妖之所。家中的这个位置适合放祖先的灵位、神佛像等。丑位不宜见到高大的建筑物,会勾结黑社会对社会造成危害。住宅外面这个位置上见水对女性较好,适合从事表演艺术行业,如体操、杂技、歌舞等。
(2)、艮山对应天枢星
传说是天上的集市之地,是聚财的位置。这个位置最适宜设计为钱财或贵重物品的储藏室。这个位置在气运中又称为胎元位,是对生育产生影响的方位,如果住宅外面有清澈的河水、泛光的湖泊,预示着这里的男孩聪明伶利,聪明可爱。住宅外这个方位上见到高山大楼则影响小孩子的成长,有流产或难产的事情发生。
(3)、寅山对应功曹星
这个方位对精神方面影响很大,住宅这个位置上或住宅的这个位置见到河流,湖泊家中人会对,如中医、佛、神明、某教等感兴趣。
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