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周易易经坤卦

坤卦·《周易》原文注解与鉴赏

坤卦 《周易》

(下坤上坤)

坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

初六:履霜,坚冰至。

六二:直方,大不习,无不利。

六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。

六四:括囊,无咎,无誉。

六五:黄裳,元吉。

上六:龙战于野,其血玄黄。

用六:利永贞。

〔注释〕 坤:象征大地。牝(pìn)马:雌马。利牝马之贞:对于询问乘牝马出征或出行的吉利。攸:所。迷:迷失方向。主:主人。朋:朋友,一说指古代钱币。安贞:了解是否安全的。履:踩踏。直方:为人正直,品行方正。不习:不熟悉某事和某个环境。含:具有,但不急于表现。章:色彩,花纹,比喻卓越的品质和才能。括:收紧。囊:盛物的袋子。黄:黄色,在周朝代表尊贵、吉祥。裳:古代男性下身服装,多穿在外衣的里面,似裙。元吉:大吉。玄:青色。玄黄:青黄混合之色。用:通。用六:六根阴爻其数都为六,按照传统筮法,都要变为阳爻。永贞:有利于关于长期之事的占问。

(施忠连)

〔鉴赏〕 坤卦与乾卦成对立卦,由六根阴爻构成,象征大地。在《周易》中阴的概念表示对立面中次要的、被动的、承受的、被支配的、顺从的、温和的、柔弱的方面,因此坤卦的卦辞用牝马、即柔顺的雌马为隐喻,讲述处下之道。

坤卦卦象纯阴,显示了一种极柔弱的状态,所以卦辞说君子有所往,先迷失方向,然而最后终究有所归。卦辞中“后得主”之“主”可以理解为主人、人生的依靠、首领、事业上的领导者,也可解释为信仰、信念、精神上的归宿。《周易》并不认为阴阳的地位与强弱是固定不变的,其基本的理念是认为世界处于阴阳消长的过程之中。原来属于阴的事物不会永远处于柔弱的状态而没有任何希望,由于主客体、内外两方面各种条件的变化会造成强弱转化和阴阳易位,“先迷而后得主”就是这一过程的反映。《周易》全书处处扶阳抑阴,就是说使用一切手段来弘扬刚健的精神,以转弱为强,由阴变阳。坤卦的卦爻辞以隐喻的方法所解说的处下之道就是促进这种转化。

“初六”是说第一根阴爻,位于最下面,爻象以霜比拟。霜在古人看来是阴气所凝,其势犹微,但是预示着阴气将盛,严寒将至。因此爻辞说“履霜,坚冰至”,其文字虽极其简短,但力透纸背,读来顿感寒气逼人,阴冷彻骨。此五字突出了阴积微必著的思想,就是说处境、形势的恶化其始甚微,然而其后必将渐趋严重,最后甚至变得不可收拾。因此,处下之道首先要有一种特别敏锐的眼光和深沉的忧患意识,善于发现细微难辨的恶化征兆;其次要对严峻的形势有清醒的认识,不能有任何侥幸的心理和不切实际的幻想,如此方能沉着应对,采取适当、有效的措施,逐步改变力量的对比和自己的处境。

自第二根爻起,爻辞告诉人们处于下位和不利的情况之下应当怎样做才是最明智的。“六二”即第二根阴爻说“直方,大不习,无不利”。根据传统的解释,所谓“直方”就是正直,方正,走正路,做事讲原则,不走歪门邪道。处于下位,没有权力和,有些人又急于要达到自己个人的目的,常常不择手段,无所不为,由此或是弄得身败名裂,或是一时得逞,但是因此邪念更多,做坏事的胆子更大,最终招致更严重的后果。因此在人生处于困境之时尤其要记取《周易》的智慧,保持正直的品行,行为决不能苟且。

第三根阴爻的爻辞中的“含章”,易学家注释为含有文章。这里所谓的文章指美丽的色彩和花纹,比喻卓越的精神和才能。而第五条爻辞则用“黄裳”、即穿在里面的精美的服装来比喻君子内在的美德,同第三爻的意思是一样的。显然,改变劣势绝对不能依靠不正当的手段,然而平庸无能,一味地循规蹈矩也不能开辟新的局面。只有内在的卓异的品质、杰出的才能和非凡的精神力量方能转变强弱之势。只要自身努力,就能够在艰难的环境中得到锻炼和培育。然而坤卦爻辞指出,处于下位和劣势之中人们即使磨炼出一定的才能也不能自鸣得意,沾沾自喜,更不能恃才傲物,自命不凡,如此才不至于过早地招致敌对的摧残,因为木秀于林,风必摧之。所以第三爻有个“含”字,而第五爻中之“裳”字则指点人们在内里下工夫。

“六四”中的“括囊”是说要收紧袋口,犹言守口如瓶。这既是指保守秘密,不透露要紧的信息,防止被对手利用,又是为了避免失言,造成误解,伤害他人。古代哲人都鄙视巧言令色,反对夸夸其谈,孔子就曾提出过:“言之必可行也,君子于其言无所苟而已矣。”(《论语·子路》)又说:“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)他怕话说多了做不到。这些看法都可以视为对“括囊”一语的诠释。

与乾卦一样,坤卦也是按照物极必反的理念说明最后一根爻。“上六”是连续第六根阴爻,阴盛至顶点,意味着将有决战,所以爻辞说“龙战于野,其血玄黄”,双方都会有损失,但是阴极返阳,新因素、新事物、新希望将会在斗争中萌发,阴阳消长将出现新格局,双方的力量对比将发生重大的变化。

坤卦从让人不寒而栗的初爻爻辞开始,但是最后一根爻的爻辞却充满了鼓舞人心的战斗气息和不畏牺牲的英勇精神,中间的爻辞又多鼓励人们努力的言语。可见,坤卦中的处下之道不是要人们总是消极地顺从或保持无所作为的谨小慎微,它一方面要人们面对艰难、险恶的处境和形势时要谨慎小心,明智地应对;另一方面则是大力增强人的精神生命力,引导人们永远在完善自我和增强才干上取积极进取的态度,并且总是让人们对前途充满希望。《周易》是一部求成功之道的著作,坤卦的处下之道提供了求成功的必不可少的精神和方法。

易经文本—坤卦

坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后德主,利西南得鹏,东北丧鹏。安贞,吉。

“坤”是伸的意思,也有顺的含义。象征地,纯粹的阴,最柔软。母马。

“乾”是朝日光气的舒展形象。是创造万物的天的功能。

“坤”是地气舒展的形象。是顺从天,形成万物的天的工具。

依八卦的方位,西方是“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属阴,所以往西南方就可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都是阳,所以往东北方向就会失去朋友。安贞,吉祥。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。北马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得鹏,乃与类行,东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

“至”是至高,至大的意思。

“坤元”是大地功能的开始,生成万物的根源。乾卦用“万物资始”坤卦用“万物资生”。“始”是生命的开始。“生”是生命的完成,层面也有差异。大地的功能开始,所以形成万物的生命,是由顺从承受天的法则。

“亨”大地深厚,负载万物,具备无穷的德行。包容,广阔,光明,远大,使各种类的物,都能顺利生长。

“利贞”雌性属于阴,母马与大地同类,具有在地上奔驰的无限能力,而且性情柔顺,祥和,纯正,并且执着。君子应当效法,这种以母马为象征的大地的德行。

解释:领先会迷失路途,随后才能顺利的找到常规。西南的方向,可以得到朋友的协助,是因为与同类同行,东北方向,将失去朋友,所以,必须与同类同行,最后才会吉庆。安详并且坚持纯正,所以吉祥,因为符合大地无穷的德行。

象曰:地势坤。君子以厚德载物。

这是“象传”解说“卦辞”的“大象”部分。因为地只有一个,所以将上下卦一并解释。

“坤”象征大地的形势。君子应当效法大地,以宽厚的德行,负载万物。

初六:履霜,坚冰至。

象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

初六,在坤卦最下方,是“老阴”,有变成阳爻的可能。以“履霜,坚冰”象征。在这一最低的位置,阴气凝结成霜,但到了降霜的季节,不久寒冬即将到来临,结成坚冰。所以,当踏到薄霜时,就应当想到,结冰的季节就要到来了。这是以大地的现象,说明阴阳的消长,在这一地位,阴气开始伸长,阳气逐渐消失。

“驯”是顺从。“致”是尽的意思。阴气开始凝结成霜,依大地的法则,顺序下来,就到达结冰的季节了。

这一爻,说明见微知著的到底。

六二:直,方,大,不习无不利。

象曰:六二之东,直以方也。不习无不利,地道光也。

“六”是阴爻,“二”已经升到偶数的阴位。阴天阴位得正,又在下卦的中位,所以中正,最纯粹。

这一交,以大地的形势说理。大地一直向前延伸,古代说天圆地方,又极为广大,所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行来说,固执纯正是“直”,有整然的法则性是“方”顺从天的德行是“大”。只要具备“直”“方”“大”的德行,不需要学习,也不会不利。

“象传”说:“六二”这一爻的行动,顺从大地的法则,一直向前,不需要学习,也不会不利,这正是大地法则的光明伟大。

这一爻,说明直率,方正,宽大,为做人的基本态度。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。

象曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也。

“六三”是阴交,在奇数的阳位,是从属的地位,但仍然保有积极的能力。不过,“三”在下卦的最高位,已不能永远不变。

“章”是美丽的文采,必须含蓄,才能继续保持纯正。不过,美丽的文采,难以长久隐藏,随着时间,会被发现,或许不得不跟随君王,从事政务。但不可重视个人的成就,最后才能有结果,这正是智慧的光明远大。这一爻,说明含蓄。

六四:括(gua)囊,无咎,无誉。

象曰:括囊无咎,慎不害也。

“六四”是阴爻,在偶数的阴位,却是上卦的最下位,虽然得正,但不得中,过于阴柔,仍然是危险的位置。

“括囊”是将口袋收紧。象征处于危险地位,应当收敛,谨言慎行,才不会发生过错。虽然得不到赞誉,却可避免灾难。

古:在《荀子》“非相篇”中,将“括囊无咎,无誉”。指为“腐儒”解释成乡愿,不说话,虽然不会犯错,但也不值得称赞。

这一爻,说明收敛。

六五:黄裳,元吉。

象曰:黄裳元吉,文在中也。
“六五”在上卦的中位,因为黄色象征。但在奇数的阳位,并不正,所以用“裳”比拟。

“裳”是装饰性的下衣,比拟谦虚的态度。

“黄裳”象征中庸谦逊的态度,所以说最吉祥。

“文”是美丽的文采。

解释:具备象黄色下衣般的中庸谦逊的美德,最吉祥,因为内在的文采,自然会流露于外。

黄色的下衣,是命士以上的身份的人,穿黑色礼服时,穿在下面的衣服,下士穿杂色的下衣,隐藏在上衣的下面,用来比拟内在的美德。

这一爻说明谦逊。

上六:龙战于野,其血玄黄。

象曰:龙战于野,其道穷也。

野:邑—郊—野

玄黄:玄:天玄,黄:地黄。

“上六”已经到达六爻的最高位置。又是偶数的阴位,而坤卦又全是阴爻。因而,阴已经旺盛到极点,是在阴极反阳的地位,不能不于阳争。小人于君子,邪恶于正义相争,结果两败俱伤。所以,用两条龙在野外战斗,留着黑黄色的血来象征。天玄地黄,天地相争,所以流的血是黑黄色。

解释:龙所以在野外战斗,是因为穷途末路,迫不得已,当然凶险。

古:这一说,是象征暴君纣王的灭亡。

这一爻说明极端阴柔,必然凶险。

用六:利永贞。

象曰:用六永贞,以大终也。

“用六”是指占到坤卦,六爻都是变爻,有可能全部变为阳爻时的断语。“用六”与乾卦“用九”的用意相同,即善于运用坤卦六爻的变化法则,不要被变化拘束。但不同的是乾卦“用九”,是善用阳刚,如天的法则,创始养育万物,而不求报偿,具有主体性。而坤卦“用六”,则是运用阴柔,如顺从承受天的法则,生成负载万物,是属于从属的地位。因而,坤卦“用六”,就必须坚定的永远坚持纯正,目光远大,才能有利的结果。

这一爻,说明用阴柔的法则,以执著着纯正为先决条件。

易经(解读坤卦)

乾卦代表天,坤卦代表地,而乾卦和坤卦就好像天和地一样,既是完全相反的,又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为,应该怎样当领导的话,那么就可以把坤卦理解为,应该如何做好领导的得力助手。坤卦的爻辞是:初六:履霜,坚冰至;六二:直方大,不习无不利;六三:含章,可贞,或从王事,无成有终;六四:括囊,无咎无誉;六五:黄裳,元吉;上六:龙战于野,其血玄黄;用六,利永贞。这些爻辞都是什么意思?而坤卦对于我们的人生,又有哪些启示呢?

有一句话大家是非常熟悉的,叫做百姓日用而不知。实际上我们每一个人天天都在用《易经》,只是我们不晓得我们是在用它而已。卦是什么?就是我全力配合,诚心地支持你,还有一点,更难得的,就是我满怀高兴地成全你。坤卦跟乾卦有个用九一样,有个用六,但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样,因为乾卦是发散的,是向外的,所以它要变,就是时时刻刻要变成变色龙,才能适应环境,而坤卦“利永贞”,它是不变的。乾坤两卦并列在一起,一个变一个不变,才符合阴阳的道理。两个都不变,完了,而两个都变,完了,令所以乾卦用九“见群龙无首,吉”,坤卦用六“利永贞”,二者是非常合理的配合。坤卦的“利永贞”,意思就是你时时刻刻都要对你的老板忠诚,这一点不能改变。作为部属,不管你玩什么花样,用什么方式,你对自己的老板一定要忠心耿耿。乾卦是创造的,而坤卦则刚好相反,是积极配合的。因为如果所有人都创造,人类的怎么办?你总要有人来配合吧。红花也要绿叶来陪衬,这一句话非常重要。满园都是红花,连个叶子都没有,好看吗?当然不好看。我倒主张说每一个人的性格不一样,应该根据各自不同的性格特点,扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导,那我就不走乾卦,我走坤卦总可以吧?坤卦就是好好地去配合人家。坤卦是不是代表女性?如果把坤卦和乾卦合在一起,你会觉得乾代表男,坤代表女,坤道应该是女性才对?其实也不见得。自古以来,我们的历史上,坤道发扬得最好,操作得最有效的人是谁?这个人不是个女人,相反,他是个男人,就是明朝的郑和。可能有人会说,难怪,他根本不像个男的,因为他从小就把生殖器官砍掉了。其实也不见得是这样,跟那个无关。《易经》告诉我们,阴、阳是不分的,不要太执着于外表的形象。郑和他把坤道的每一爻都发挥得非常之好,所以,本来地位很卑贱的他,后来成就非常辉煌。郑和一生得益于一句话而已:公道自在人心。郑和从小受尽委屈,受尽羞辱,可是他就凭这句话,支持自己。羞辱是你自己的感觉,当你没有这种感觉的时候,你就没有羞辱感。

坤卦的第一爻,我们称为初六爻,爻辞是:履霜坚冰至。意思就是,当我们脚上踩到霜的时候,你应该怎么办。我想各位可以拿这个问题问你的朋友,当你脚上踩到霜的时候你会怎么样?当我们脚上踩到霜的时候,我们应该想到今年的冬天会很冷,现在就要预先做好准备,不要到时候来不及。老天的好处就是它不会一下子冷,冷到使我们措手不及,在入冬早期,老天就会给你一些霜,警告你,天气慢慢地冷了,现在还有足够的时间,该去做准备了。这一点郑和做得非常好,郑和虽然他地位不高,可以说很低,不只是不高而已,但是最后他的主子却没有把他当太监使用,就是因为他很争气。虽然他某一部分不行,虽然他身份地位很卑贱,但是他做到当他躺下来的时候,比站着的人还高。一个人可以做到当他躺下的时候,比站着的人还高,就是把这个坤卦一个一个都做出来了,都操作出来了,效果自然就不一样了。

坤卦和乾卦是相对应的,也可以理解成是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们,要想做好配合工作,第一步就是要有高度的警觉性,见微知变,踩到霜就要想到坚冰将至,就要做好抗寒的准备工作。那么在这样的基础上,第二步又应该做些什么呢?

第二爻,直方大,不习无不利。“直”就是你要向上,你的气要向上,你要去支撑你的老板,不要老去支撑旁边的人。“方”就是你站的位置,你的立场要很坚定,你要搞清楚你是干什么吃的。“大”就是度量要宽广一点,别人有什么好意见,怎么去跟老板讲,你都不要害怕,有什么好害怕呢?如果你觉得他的意见比你的好,那就内斗,实际上那根本没有必要。下面一句话更难解释,叫不习无不利。什么叫不习无不利?就是你不学习,你就没有坏处。那么,难道不能学习吗?记住,有些事情是不能学习的。学错了,不如不学,叫做不习无不利。不要染上得意忘形那些劣习,你才会持续保持,才会精进,否则就会在这一关垮掉。你当一个基层的主管,做得很好的时候,很多人会来巴结你,因为你做得好。你看多少人请托你,送你礼物,多少人在公开场合吹捧你,你会觉得好啊,很享受啊,那么你就要完蛋了。记住,功劳永远是老板的,你永远没有功劳。铭记这一点,你就会不断地有机会。如果你觉得自己有成就、有功劳,那你就没有机会了,领导就不会再给你机会了。有了小成就,就没有大成就了。像我们这个年龄,小时候就是一直被骂,这样到最后,我们才勉勉强强有点东西,这就是激励的结果。《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人,他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人,可是杨修在历史上是非常有代表性的,他就是一个人利用自己的聪明,把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起来是曹操杀他,实际上是杨修用自己的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的,只是找不到理由而已,最后找到理由杀他的时候,杨修说:我老早知道我会有今天。可见,他很清楚。一个聪明的人,千万不能够把别人的心思完全都猜中,所有人站在你面前,都好像没有穿衣服一样,他不是很尴尬、很难过吗?所以人为什么要装迷糊?这是有道理的。该装迷糊的时候要装迷糊,该很清楚的时候要很清楚,该认真的时候要认真,该马马虎虎就要马马虎虎,但是我们现在都不能接受这样的话。当你保持那种很地道,就是地的本性,配合人家要保持地的本性,你不是天,你是地。要不然什么叫天地?天归天,地归地嘛,我尽我的本分,我把我的本性发扬得非常好,自然就能够进入到六三。

坤卦的第二爻提醒我们,当你有了一点成绩的时候,一定不能沾沾自喜,得意忘形,而是要认识到,配合上级领导做好工作,就是你的本分。只有做到这一点,你才可能进入坤卦的第三爻:含章,可贞,或从王事,无成有终。这几句爻辞是什么意思?在人生的这个阶段,又应该注意些什么呢?

六三是含章可贞,或从王事,无成有终。第三爻最要紧是这个“含”字。这个“含”字,很了不起。一个糖果给你,如果你一下吞下去,你就是不会吃糖果的人,咬碎了,也是不会吃,要含在嘴里面,越含越有味道,含是一个功夫。含就是内敛的意思,你很有能力,但是一定要内敛。为什么我们一直告诫大家要深藏不露?很多人不会解释什么是深藏不露,深藏不露是很有能力的人,才有资格讲的话,没有能力,深藏什么东西?一共就这么多,统统露出来也没有什么,还有什么可以深藏的?一个人,不能存心讨好,因为很多人,听后觉得我知道了,我从此去讨好人家。讨好任何人都是死路一条。讨好所有的人,你就讨好不了任何人。我们今天就犯了这个毛病,总是说要讨好任何人,讨好所有人。看到女孩子就叫美女来了,最后弄得没有一个美女了,因为你把美的欣赏力搞乱了。以前只要听到说美女来了,大家就会眼睛一亮,现在不是,一听说美女来了,是皱眉头的。这算什么呢?当所有人都用滥用这种赞美的名词以后,整个的艺术就毁掉了。就是你要心存好心,要嘴巴说好话。心里头只有两个字,合理;嘴巴只有两个字,妥当,其他都不存在。你合理地判断,然后妥当地表达。或从王事的“或”,不是或者,你本来就是从王事,怎么可能是或者?这里的或是疑惑的惑,你要办公家的事情都要充满了疑惑,你才会用心去想。有些人经常搞错了,因为时间一变动,整个情况都变动了。我们经常说我以前就是那样做的,而且做得很好,现在还照以前那样做,这是不对的,因为时间改变了。你上个月这样做,效果很好,这个月还这样做吗?不行了,太多变数出来了。凡是按照旧历,按照以前的规则去办事的人,都是不动脑筋的。明知道有很多新的变数出来,你还要照旧去走,那你是负责任的吗?“或”是困惑的意思。一个有困惑的人,你才会没有惑,一个没有困惑的人,你会制造出很多困惑,这是一阴一阳之谓道。一个人,当你在做人家助理的时候,你是没有成就感的,所以叫无成有终。我只是我从头到尾把它做好,所有成就归我的老板,我没有功劳。一个人要记住,无成有终。我把事情从头到尾做好,我是没有成就的,因为我做的都只是一小部分而已。任何人所做的,都是整个群体里面的一小部分而已。

坤卦最主要的特点就是配合,所以第三爻告诫我们,在做事情的时候,既要谦虚谨慎,又要尽心尽力,无论取得多么大的成绩,都不可以去争功劳。只有明白自己的位,守住自己的份,才可以把事情做得有始有终。那么第四爻:括囊,无咎无誉。是什么意思?又为什么说,每一个卦的第四爻,都是最关键的呢?

坤卦第四爻:括囊,无咎无誉。什么叫括囊?你看你口袋是什么样的口袋?口袋口要小,袋子要大,才能装东西,装的东西才不会掉,而且才可以装比较多的东西,这个代表什么?代表你的口风要紧,就表示这个人他已经在做人家的配套。任何事情总有主角,总有配套的,不可能大家都当主角,你看唱戏的时候,他一定有主角,然后有很多配套叫配角。我不知道大家喜欢当主角还是喜欢当配角。你如果让我选,我比较喜欢当配角,你要好好去体会体会,当配角多愉快,你干嘛要去当主角,可是大家都拼命要当主角。其实《易经》告诉我们,该你当主角的时候你不要推辞,当你应该当配角的时候心安理得。你又会发现,当你配角做得很好,当你这个幕僚当得很成功的时候,你第一个问题是什么?就有很多人来跟你打听消息,因为只有你知道,你给也得罪人你不给也得罪人。老板对我有什么看法?你说我不知道,他就觉得你不够朋友,要不就一定是在骂我。你讲,老板不高兴;你不讲,他不高兴。这是你必然要遭遇到的现实,所以你必须要养成不一样的人你给他不同的答案,但是不是撒谎。任何事情只有一个答案,但是你要把它分层次,逢人只说三分话,这个“三”是代表多层的意思。我看到他只说两分,看到他我会说五分,看到他我会一分都不说,这样才叫逢人只说三分话。因为你不说不行,说多了你就倒霉。就是当你越走越上的时候,你的境遇是越艰难的。其实人生就是一步一步走向四个字,艰难险阻。摆在我们前方的就是艰难险阻,最后每一个人都跟孔明一样,死而后已。这是你必然的精进,必然的过程,所以一个人要想办法把自己修炼好,才去担当那个任务,不要太快了。我们现在就是没有准备好,就去挑那个担子,挑得精疲力竭,然后就开始抱怨这个社会不公平,这个社会对我很苛刻。你会面临到人家要灌酒,人家会用女色来引诱你,女色不会引诱基层的人,专门引诱你。因为她只要把你抓住了,她就抓到很多东西,所以在这个时候你要注意,口风要紧。到这个阶层,到六四,最重要的是口风要紧,口风紧不是不说话,而是说适当的话,说妥当的话。

坤卦的第四爻就是告诉我们要多听少说,就不会惹来麻烦。俗话说,祸从口出,曾仕强教授也特别强调,我们不应该说假话,但也不能所有的实话都说出来,我们应该做的是说妥当的话。那么,如果第四爻可以顺利通过,就可以进入坤卦的第五爻了,“黄裳元吉”,这是什么意思?又该注意些什么呢?

到了高参主管,你更要小心了,你看它是“黄裳元吉”。为什么我们自己称为黄帝?为什么我们把我们共同的祖先称为黄帝?为什么中国人都是用黄龙旗?它是有道理的,因为在所有的颜色当中,黄是跟哪种颜色都能很协调的。黄的意思就代表协调,你不要太多的意见,你要会协调,尊重所有人的意见,让他们摆平,所以你千万不要说,谁对谁错谁好谁坏,你不能这样说。这个时候你要无为,无为就是不要制造问题。很多人解释无为是什么也不做,什么都不做连讲这句话都不要讲了。因为现在很多事情都是主管制造出来的问题,你说谁好谁坏就制造问题了。它是一把双面刀,一面是钝的一面是利的,你不要只看到一面,这叫做一阴一阳之谓道。心知肚明,嘴巴含含糊糊,这才是中国人。黄裳元吉,就是我什么事都不做,我尊重所有的人,但是我很会协调。你只要这样,一步一步操作得很理想,你就可以像郑和一样的,黄裳元吉。你看后来,郑和的地位非常高,明成祖从来没有把他当作太监使用,放心地把一个舰队交给他,让他去航行世界,七下西洋。在历史上是非常轰动的事情,明成祖怎么放心交给一个太监做这种事情呢?可见他是一关一关地考验,直到除了他以外,别人都不如他,所以,像明成祖跟郑和这可以说是绝配,你没有那个乾,这个坤也没有用,你没有那个坤,这个乾也乾不起来。到飞龙在天的时候,郑和就可以黄裳元吉。黄裳元吉的意思就是说你的功劳很大,但是不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了,历代杀功臣的案例是很多的,就因为你表现得太好了,他怕你,非杀你不可。一个人奋斗,然后做配角做得很好,做到最后被杀掉,那就表示你功亏一篑,你修炼还是有问题的。不是每一个功臣都一定会被杀,如果每个功臣都会被杀,没有人敢当功臣了。有的功臣不会被杀,有的功臣他铁定被杀,所以现在很多人鼓励人家说,你要学魏征,我不认为这样。魏征是高度危险的,唐太宗几次要杀他,你以为唐太宗真的那么好,看到他就恭恭敬敬?如果不是唐太宗的夫人几次救魏征,魏征已经死掉了,所以,乾坤它是要配对的。乾坤在家里面就叫夫妻,在社会上就叫君臣,很多人说现在哪里有君臣,这种人也是把自己局限得完全没有弹性。怎么没有君臣?就是总有人当主角总有人当配角,主角叫君,配角就叫臣。你看一个团体,每一个人都一样大,那就糟糕了,那谁也不听谁,什么事都不要做了,每个人都不拿主意,那也完了。你再怎么样。团体总有一两个出头的,那他就是乾,有人个性就是乾的,有人个性就是坤的,但是这都不是厉害的人。真正高明的是该我乾我就乾,该我坤我就坤,这是最高明的,能屈能伸。历史上黄裳元吉除了郑和以外,你还想到谁?三国时代那么多的人,都很了不起,真正最好的是贾诩。你看曹操,曹操这个人是翻脸无情的,基本上真正的龙都是翻脸无情的,你看龙翻过来又翻过去,不然怎么叫龙呢?所以我们有时候说,这些皇帝怎么翻脸无情呢?他本来就应该这样,不这样他就当不了皇帝,你要不要跟他是你自己选择,你要知道伴君如伴虎那你才来嘛。你连伴君如伴虎都不知道你就来了,那就是找死。可是贾诩,曹操非常地器重他,曹操正在为到底要立谁当世子操心,到底要立这个儿子还是那个儿子?就开始问这个问那个,凡是回答的,曹操都不高兴,都是我的儿子,你为什么偏心呢?有没有人敢问曹操说,那都是你儿子,你为什么问我呢?那就死得更快了。曹操一问你就回答,曹操就说,你太偏心了。曹操一问,你不回答,那曹操就说那你都不关心吗?他将来也是你的主人,你全完了。所以曹操就问贾诩,你看我是传给哪位比较好啊?贾诩,他在那儿想,半天不吭气。曹操问他说,我问你话,你为什么不回答呢?他说,我正在想刘表,正在想袁绍的事情。这就回答了,因为刘表袁绍就是废长立幼。曹操说,我知道你的意思了。一个人不讲,而人家能够知道,这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂,那你讲半天有什么用?所以老实讲,要黄裳元吉,也不是那么容易的,但是历史上,很多人是做到了。《易经》每一个卦有六个爻,就是说你一辈子要去爬,看你爬到第几爻为止,那是你个人的造化,没有你六爻都爬得到的。当然,最好是爬到第五爻就死了,那是最愉快的,爬到第六爻都是很凄惨的。

《易经》中每一个卦的六个爻,都可以说是代表了人生或事物的六个阶段。从第一爻往上,应该是一步比一步高、一步比一步好。但为什么曾仕强教授说第五爻是最好的,如果到了第六爻,将会非常凄惨。那么第六爻“龙战于野,其血玄黄”是什么意思?又怎么能够避免呢?

第六爻,我们称它为上六,叫龙战于野,其血玄黄。坤卦从初爻到五爻,没有出现一个龙字,怎么上六突然间出个龙?就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不高兴,但是我们要解释一下,不能躲避的:最毒妇人心。为什么最毒妇人心?为什么不说最毒男人心?又是男女不平等?不是这样的。女性同胞她很柔很柔,但是逼到最后她比男的还刚,“物极必反”。当你乾卦走到最后,就走到坤卦。现在坤卦已经快走到最后,龙出来了。就乾龙和坤龙两个人战了。当领导跟军师战起来的时候,你想想看有多惨烈,所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色,玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了,是地龙了。我们都说天龙地虎,这个老虎会变龙了,你把他气得没有办法,他管你的。乾卦第六爻:亢龙有悔;坤卦第六爻:龙战于野,就是天龙跟地龙斗,乾龙跟坤龙一起干,谁都救不了。任何事情都要适可而止,不要过分苛求。这永远是自然的真理。大家有没有发现,孔明到最后也是遭刘备的嫉,这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤,说我儿子你可扶就扶之,不可扶你自己取而代之。那就开始龙战于野,开始有那个味道了。这样你才知道,以诸葛亮当时的身份,他还要磕磕磕磕头磕到头都出血了。他没有必要这样子。他只要讲那一句话:你多虑了,不会这样。如果你多虑了不会这样,就表示你有这个野心了,那就老三老四。所以大家读历史,你要深深去体会它背后的道理,否则的话,看热闹,看了半天什么都没有得到。因为戏剧演出来,不会告诉你我为什么这样做。这个道理它不会说出来的。道理永远是背后的东西。你所看到的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更重要的东西从来没有讲过,那叫道理。道理永远是现象背后的东西。曾国藩他有能力造反、他就是不造反。他知道“龙战于野”,他已经过了黄裳元吉,他开始威胁到皇帝的时候,他怎么办?他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大家都看得到,那算什么家书?你就知道曾国藩家书,不是写给他家里面看的,是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有实力,但是我绝对不会造反的,他一定把你杀掉的。你为什么动这个脑筋?你会写这个,表示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的,所以他就拼命写家书,然后实际上皇帝看了以后才放心,原来他没有这个心,就放过他了,要不然他会很惨的。年羹尧最后是“龙战于野”,被雍正杀掉了。他没有黄裳元吉,他守不住这一关。就是他打仗赢了,回来,雍正真的很感谢他,到城门去迎接他。雍正一上来,看到那个士兵虽然打仗回来,一个个精神抖擞非常整齐。雍正说,请稍息。雍正说请稍息,下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该,讲了一句话,他们只知道有将令,不知道有君令。雍正说好吧,那试试看吧,非死不可。人都是自己把自己逼死的,就是你不按照《易经》的卦去走。乾卦不能单独发挥,因为红花也要绿叶来陪衬,坤卦没有办法单独操作,因为你一定要找到好主人,你才可以全力去配合他,否则你配合谁呢?因此,我们要看《易经》,最好把两个卦合起来看,不要单独看。

坤卦代表什么

坤卦的意思 易经六十四卦之第二卦
坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载供
物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵
循正道,获取吉利。

易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》(下坤上坤) 第二
牝马得利重攸行,厚德载物品含弘;
履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时,积善之家有余庆;
君子处世直方大,地道有光后代兴。
【原文】坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦:大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。
坤:元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通。而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大,凝乾之元。终于坤亥,出乾初子,故元亨”。
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马,坤为牝。“利牝马之贞”,即是利牝马之占。牝马柔顺的性格,就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰:坤为地,与天合德而育万物者,故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象,故如龙。坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马。
项安世曰:牝取其顺,马取其行。顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已。
马振彪曰:龙神化而能举天,马任重而能行地。文王据龙之象以说干,据马之象以说坤,盖即河图之所见而言之也。干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞,故云利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子,不适于争先以领导众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领导,而得利益。其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业;若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公。故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子,才能有所作为。
“西南得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”。
阴以阳为类,阴爻遇到阳爻为通为得;阳爻遇到阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋。而坤道无成,故安静贞定则吉也。凡事有终必有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》;终于亥时,对应在《坤》。坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为什么反曰“有庆”呢?这是因为周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”。
卢氏(景裕)曰:坤,臣道也,妻道也,后而不先。先,则迷失道矣,故曰:先迷。阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰:后得主,利。
马振彪曰:元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也。先所不当先,则迷而不利;后其所当后,则得主而利。老子云:不敢为天下先。又云:后其身而身存。殆明于先后之道,而得其所主者欤?
刘沅曰:坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨。若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋之象。(方位依后天八卦而言。)
马其昶曰:此言阴阳消长之几。盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰:安......>>

八卦中 巽坤卦 代表什么 风地观卦,教人如何观察和被观察,提醒人透过现象看到本质。

坤卦五行是什么 八卦所对应的五行:
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-穿、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
属土

我的坤卦是什么意思 求占什么的

《易经》中关于坤卦的小知识

今天继续重温第二卦。

摘录分享《张其成讲易经》~~

    《易经》的第二卦是坤卦。为什么坤卦排在第二位?其实这是按照天地万物生成规律的先后次序排列的。因为先天后地,乾卦为天,坤卦为地,故坤卦排在第二位。

      《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆。柔顺利贞,君子攸行。先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
      “至哉坤元,万物资生,乃顺承天”,意思是到了坤元这个极点,万事万物是靠它而生的,所以它是顺应天道、承载天道的。乾代表天,乾元是万事万物的开始,而坤元是万事万物靠它而生。坤是地道,要顺应天道。

      “坤厚载物,德合无疆”,大地非常宽厚,最大的功能就是承载万事万物,所以它的品德可以无边无际。大地是无限宽广的,所以人的美德也应该无边无际。
      “含弘光大,品物咸亨”,“含”是包容,“弘”是宽厚宏大,“光大”就是光明正大,这实际是指大地的品德,因为大地能包容、能弘扬,所以才光大;“品物”就是万事万物,“品”是“类”的意思,“咸”是“都”,“品物咸亨”就是万事万物都亨通,鲁迅的小说《孔乙己》中的咸亨酒店的店名就出自这里。

      “牝马地类,行地无疆”,牝马和大地是一类的,都是阴性事物,“牝马”就是母马;“行地无疆”就是在大地上可以走得无边际,母马虽然没有公马跑得快,但是耐力好,能走得更远,人也是一样的,女人的耐力强,平均寿命也长。

      “柔顺利贞,君子攸行。先迷失道,后顺得常。”君子可以继续前行,是因为他柔顺,按照乾卦(天道)的意愿来做,这就是走了正道,所以可以继续往前走。
      “西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。”坤卦在西边、南边能得到朋友,在东边、北边要丧失朋友。“乃终有庆”,意思是最终是一件好事,因为东边和北边虽然没找到同类,但是找到了异类,也就是“阳”,阴阳互补,“独阳不生,孤阴不长”,所以终究是一件好事。
      “安贞之吉,应地无疆”,因为大地是宽广的,所以永远都是吉的。这就告诉我们,人也要像大地一样,具备这种宽广无边、承载万物的坤卦之德。

请解此卦,易经第二卦:坤为地,求测今年能怀上孩子吗?

可以啊 卦象很明显啊 男孩子 六月份